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忠經
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《忠經》是東漢經學家 馬融 仿《孝經》體例撰寫的倫理學著作,成書於漢代。 全書共十八章,以“忠”為天地至德,提出“至公無私”“一其心”等原則,倡導君臣百姓各盡忠職,並區分君子“盡心”與小民“盡力”的倫理差異。 首章《天地神明章》確立忠為最高道德準則,其後分述聖君、塚臣、百工等不同社會角色的忠德實踐,引用《詩經》《尚書》等經典構建從修身到治國的忠德體係。
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忍經
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春秋時期老子所著的哲學詩篇,構建了中國道家思想的核心框架。本書以“道”解釋宇宙萬物的演變,提出“道法自然”、“無為而治”的深刻命題。它倡導柔韌、謙遜、知足的處世智慧,蘊含著對立統一、返璞歸真的辯證法則。這不僅是一部探討君王南麵之術的經典,更是一部指導個人修身養性、尋求內心寧靜的生命之書,其影響跨越時空,滲透於哲學、政治、軍事、藝術等各個領域。
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我和哥哥體質特俗,我們的身上帶著多子的基因。 我家也有個不成文的規定,誰的子嗣最多誰的權利就更大。 為了讓我們的家族持續延長下去。 娘給我們倆挑了兩個體質特殊的藥人丫鬟,同房就可以誕下多子。 我選了一個落魄公主,我欣賞她身上的傲氣。 她卻總怪我束縛住她,讓她失去了自由,她總對我說喜歡我哥哥那樣自由又灑脫的人。 為了接近哥哥,她在自己的血液裏下毒,我與她同房的時候,七竅流血而亡。 她將我的屍體獻寶似的給哥哥看,我才明白,他早就和我哥哥搞到了一起。 再睜眼的時候,我又回到了我們成婚的這天。
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《金剛經》和《心經》作為般若經的濃縮本,“緣起性空”同樣是其核心思想,但二者又進一步從“對外掃相”和“對內破執”兩個角度去講“空”。《金剛經》的“對外掃相”思想集中體現在“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”這個偈句上,對內破執則有“應無所住而生其心”這一點睛之筆;《心經》則是以“色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受想行識亦複如是。”來對外破五蘊身,以“心無掛礙”來破心執。兩部經典都從掃外相、破心著的角度去說“空”。
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進入21世紀後,世界已經不可逆轉地進入了“經濟全球化的時代”。“新經濟”浪潮滾滾而來,衝垮了傳統意義上的國界和各地區各民族之間交流的障礙,地球真真正正地變成了一個小村莊。 麵對“經濟全球化”後的機遇和競爭,就是在國內,一個利小力薄的小生意人也不得不去迎接全國各地商人的挑戰,加入競爭。一個有遠見的大生意人就不得不去主動和全國各地的人打交道,把眼光轉向全國。隻有這樣,中國商人才會發展自己,壯大自己,打造出自己的品牌。 因此,了解各民族的民族性格、民族文化,了解各地區商人的經商法則、經營之術,借鑒其經商之道,研究其經商策略,已經成為一個現代商人的基本素質。
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