自然山水與人文環境

我們的自然山水大觀，對祖國的曆史文化和現代文化的發展，產生了廣泛而深刻的影響。其中包括觀光、交通、飲食、城市、園林、宗教、文學等。

1、自然山水與觀光。

我國的自然山水景觀包括山景、水景和山水組合的風景。

我國前人是非常善於觀賞山水風光的。他們總結了許多觀賞山水風光的原理和方法。首先在觀賞自然山水時要有真摯的思想感情，做到以情觀景，傾心相與。梁朝劉勰曾雲：“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”，宋代著名詩人歐陽修也說：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”欣賞山水必須端正動機。北宋山水畫家郭熙說：“看山水也有價，以林泉之心臨之則價高，以驕侈之目臨之則價低。”意思告訴我們：隻有用林泉之心賞景，才能做到怡情。獲得豐富的審美感受。所謂怡情，就是對山水景象的人格化，使主客體之間相互滲透，達到“神與物遊”，“物我兩忘”，“天人合一”的境界。其次觀賞自然山水的要領在於抓住景物特色。自然山水形式千變萬化，其美之標準也各不相同，並為山水文學提供了豐富多彩的素材和背景，而山水文學的發展又大大推動了人們對山水景觀的鑒賞水平，二者之間呈相輔相成的關係。

2、自然山水與園林。

園林是一種立體空間綜合藝術品。是通過人工構築手段加以組合的具有樹木、山水、建築結構和多種功能的空間藝術實體，也是家居環境優化的具象景觀。或者說是利用環境而構築的和咱表現自然的典型的人工山水境域。根據這一定義，山水是園林結構中不可缺少的要素。

一園之特征，山水相依，鑿池引水，尤為重要。我國古代造園家，最懂得這一道理，他們視水為陸之眼，陸多之地注意保水，水多則善於疏水。江河湖澤，荷塘菱沼，蟹籪漁莊，水上產物不減，既增收入，又可點景。園林不僅要有水，且要有山石與之交融組成美妙境界。所謂“山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動”，就是講的這一道理。

我國宋代學者郭熙說：“水以石為麵”，“水得山而媚”。同濟大學教授陳從周亦雲：“水隨山轉”，“山因水活”，“溪水因山曲折，山蹊(路)隨地作低平”，這些至理名言，都是講山水之間的關係。園林疊山理水，就是要造成“雖有人作，宛自天開”的境界。

園林中的假山構築，古人特別強調：奇在逼真，妙在天趣。假山所用石料不同，掇石疊山要求也有差異，如黃石山少變化，故疊石時要做到麵麵有情，多轉折，要在渾厚中見空靈；湖石山太瑣碎，疊築時要宛轉多姿，少做作，要靈空中寓渾厚。

到了我國明代，假山布局，包括蹬道、平台、主峰、洞壑等，其最耐人尋味處在開合多變。開者山必有分，以澗穀出之；合者必主峰突兀，層次分明，而山之餘脈，石之散點，皆有講究。

園林中的水體，要點在於曲折，加強岸堤的轉折度，造成“水曲因岸，水隔因堤”之意境。蘇州之園，其池多曲；寧紹之園，其池多方。水柔水剛，水止水流，均要靠堤岸的變化來左右。

上述園林山水布置要領，能否做到，關鍵在於對自然山水景觀的深切模仿，越模仿得自然，構築得逼真，園林建築越能獲得成功。我國古代許多疊山家從來都主張園林山水要接近自然，園林建築必須與自然環境協調。為了避免遠離自然的弊病，園林建築布局首先要求單體與環境意境的協調。其次也可運用人工手段把一定的外來氣氛移植入園。而實現這兩條的關鍵在於模山範水。如承德避暑山莊的湖區建築以仿江南勝景為主，並且采取蘇州集錦式建築。繪畫著重清淡色調，絕禁重彩，與湖光相配，具有塞外江南情調。平原和山區則應仿北方景觀為主，再加上園外奇峰異景，構成北國風光。山莊就則仿全國各地勝景，考慮當地環境特點加以再創造設計，因而南秀北雄兼而有之。在我國古代園林建築上，可說是一大傑作。

我國是一個幅員廣大的國家，自然山水各地差異很大。作為“雖有人作，宛自天開”的園林，必然會有適應不同山水環境的多種類型園林。如我國北方一帶的皇家園林，江南一帶的南方園林，兩廣一帶的嶺南園林，西北一帶的少數民族園林。皇家園林是以“雄”取勝，江南園林是以“秀”見長，嶺南園林是以“新”奪魁，少數民族園林是以“特”為本。但是不管那種園林，都要與當地的大環境、大自然、大山水相適應；要以居住的人文環境相映成趣。