風水學在住宅中的運用

風水學，在哲學上是屬於物質文化的範疇，與思想文化既有區別又有密切的聯係。風水學既依賴著技術生產活動，又是藝術創造活動。住宅是人們生存方式的物質表現，並顯示出特殊的文化性質。因此，住宅除了居住和美觀的功能之外，還應滿足心理及社會文化功能的需要。

住宅的風水學包括室外家居環境風水和室內家居環境風水

室外家居環境風水又包括自然環境和人文環境。

室外家居環境風水的自然環境。應是地勢高亢、地質結構堅固、台風暴雨時不會受水淹或山崩的影響；陽光充沛、空氣清新，四周沒有產生廢氣、噪音、光電熱危害以及汙染水源等公害的場所；交通方便。

依據我們老祖宗的宇宙觀，中國古人對“人”的認定及評價，完全不同於西方基督教文明之觀念。尤其是先秦以前的中國古人，從不以為自身隻是神祗（天）在人間的侍奉者，更不是一群完全受神祗（天）所控製的無知羔羊。他們認為，“人”的位格是與天地相等的，可以平起平坐的。因此，除了順應自然之外，在自然環境無法滿足人類的需求時，人更應該積極地改造自然，而不僅止於逆來順受。進而主張，人與天地的關係不是對立，而是一種互為因果，相互投射的效應，認為天地是人的擴大，人是天地的縮影，所以才發展出“人法地，地法天，天法道，道法自然”等相關學說。並且在了解到自然法則不可違抗之後，並不甘於雌伏，反而更積極地利用自然法則，盡量使其發揮更大的作用。

自然環境對家居環境的影響是極為重要的。

依附自然，營造人類的生存條件；

貼近自然，營造宜人的家居環境；

利用自然，營造育人的環境文化。

“人傑地靈”便是人們對風景秀麗，物產富饒，人才聚集的精湛總結。

室外家居環境風水的人文環境。應具有各種人際溝通、精神與物質供應的機能性強等特點，這包括郵局、銀行、學校、菜市場、雜貨店或超級市場、運動場、綠地、醫療機構等，都應在適當的範圍以內。純住宅區自然也應和商業區保持一段距離，距離文教區則越近越好，外在環境的人文環境還包括裏仁為莢，鄰居關懷等。

安居樂業是人類的共同追求，人們常說的“地利人和”，道出優越的地理條件和良好的鄰裏關係是營造和諧家居環境的關鍵所在。“遠親不如近鄰”以及“百萬買宅、千萬買鄰”的諺語都說明了構建密切鄰裏關係的重要。《南史·呂僧珍傳》：“宋季雅罷南康郡，市宅居僧珍宅側。僧珍問宅價。曰‘一千一百萬。’怪其貴。季雅曰：“一百萬買宅，千萬買鄰。”因以“百萬買宅，千萬買鄰”比喻好鄰居千金難買。（宋）辛棄疾《新居上梁文》：“百萬買宅，千萬買鄰，人生孰若安居之樂？”“孟母三遷”膾炙人口的曆史故事，講的是戰國時代，孟子的母親為了讓他能受到好的教育，先後搬了三次家，第一次搬到墳場旁邊，環境非常不好，第二次搬到喧鬧的市集，孟子無心學習，最後又搬到了國家開設的書院附近，孟子才開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。含辛茹苦的孟媽媽滿意地說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”後來，孟子受名校的熏陶，在名師的指導下，成了中國偉大的思想家。

這些都十分鮮明地顯示出人與家居室外環境有著緊密的關係。

室內家居環境風水則要求光線充足，空氣流通，空間寬敞，間隔和活動性能符合機能性及人體工學，色彩協調柔和，家具耐用、舒適、安全，防火防盜設施良好，並擁有自我空間的私密性，以及主人的個別需求。

在住宅的風水學中，室外家居環境風水是幹，室內家居環境風水是枝，切不可本末倒置。如果室外家居環境的條件惡劣，室內家居環境考慮得再周詳也無濟於事，甚至在發生意外時，一樣難以幸免。例如，位於土質鬆軟，水土保持不良之山地的住宅，遇到台風暴雨，極易危及住宅。

一幢好的家居主體，就必須從室外家居環境風水的自然環境、人文環境，一直考慮到室內家居環境風水。因此，要真正做到完全符合條件，卻是一件十分不容易的事情，但對於人生來說又是一件十分有意義的大事。

家居環境從文化空間上可分為三個結構或層次：物質形式為表層結構；人的活動（包括傳統的民情風俗在內）為中層結構；人的觀念意識形態為深層結構。完莢的家居環境是這種三個結構層次的和諧互動統一。隻有物質結構層次上的高標準，而沒有與之相適應的人們活動和觀念的提高，那就沒有什麼文化可談。文化的本意是“人化”。家居環境主要還要靠人的活動和思想觀念來支撐。狹義的文化就是“藝術化”，理想的家居環境應當是技術與藝術的圓滿結合、實用與審美的和諧統一，甚至是個人藝術創作與日常生活實用的融合。人的行為活動與住宅各功能空間是互相作用、互相製約的，人在改變了家居的同時，也改變了自己。住宅作為家居環境的主體，它不同於一般的消費品，其文化含量的多少是一個家庭文化修養高低的明顯標誌。家居環境還是人的理想、信念變化的記錄，人們所經曆的祖先崇拜和領袖崇拜以及對物質的狂熱追求，在家居環境中都留下了物質證據。它蘊含著深厚的文化底蘊，並打下了鮮明的時代烙印。從發展的角度來看，住宅風水學的研究，其主要目的是通過改進空間環境實現人的生活方式的變革。特另，J是隨著人的文化需求的不斷高漲，對住宅風水學的研究必將成為多學科鼎力合作的熱門話題。

隨著研究的深入，人們發現住宅對人的健康的影響是多層次的，在現代社會中，人們在心理上對健康的需求在很多時候顯得比生理上的需要更多。因此，對家居環境的內涵也逐漸擴展到了心理和社會需求等方麵。也就是對家居環境的要求已經從“無損健康”向“有益健康”的方向發展。

風水學是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，是五千年文明光輝燦爛的結晶，但是在相當長的一段時間，卻被視為“迷信”或“神秘文化”而遭禁錮。在人類長期實踐中，特別是經過依附自然——幹預與順應自然——幹預自然——回歸自然的認識過程，人類對待生態環境的認識在經曆了“聽天由命”到“人定勝天”再到“天人合一”及人與“天”（大自然）的和諧統一這樣一段曲曲折折的過程，如今人們才普遍認識到生態環境是人類賴以生存發展的基礎，風水學終於重新獲得世人的重視。

通過風水學的不斷探索，人們發現其基本理論與地球物理磁向、星體天文氣象、山川水文地質、生態建築景觀、宇宙生命信息等現代科學等都有著密切的關係。因此，是一門綜合性科學，旨在探索調整、優化建築信息、自然信息、人體信息並使之和諧共生的科學方法，以求達到有利於人類的身心健康，家運昌和，事業發展乃至後人成長的目的，達成“天、地、人”合一的至善境界。

風水學要具有生命力，乃至於可持續發展，應讓它能隨著社會的變革、生產力的提高和技術的進步而不斷地創新。隻有通過與現代科學技術相結合的途徑，將住宅風水學的精華引入到新的居住理念之中。才能真正為廣大人民群眾創造家庭和睦、代際和順、鄰裏和諧、自然和融的溫馨家居環境服務。

筆者在長期進行住宅規劃、設計研究的實踐中，深受廣大人民群眾熱愛風水學的影響，通過不斷的學習，努力運用現代科學技術，對風水學與現代家居的關係進行了探討，從風水學的真諦中得到啟迪，提高了對風水學的認識和濃厚興趣。在通過對其進行去粗求精，去偽存真，去掉晦澀的文字和玄奧的理論後，用通俗易懂的科學知識在實踐中與廣大群眾進行交流，得到多方麵的認同，收到了較好的效果，不少基層的同誌聽到講座後，也紛紛希望獲得有關的書麵資料，為了滿足大家的興趣，特將自己學習的心得筆記加以整理成書，奉獻給廣大讀者希望能借此引起大家來共同探討。