風水學與寺廟建築

佛教於漢明帝永平七年（公元64年）從印度正式傳入中國。在這之前，中國本土文化已十分繁榮，儒教、道教等思想體係在社會生活中發揮了巨大作用，並積澱為社會心理和民族心理。佛教傳入中國後，各地建造了千座寺廟、佛塔和石窟，具有重要的曆史價值和藝術價值。

佛教寺廟建築起源於印度，其建築傳入中國後，受到風水學的影響，強調“天人合一”、“陰陽轉化”宇宙觀的思想，刻意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的互相轉化。殿堂、門窗、亭榭、遊廊均麵向庭院。形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活通透效果。中國寺廟建築群並不把自然排斥在外，而是要納入其中，“深山藏古寺”，講究內斂含蓄。主動將自己和自然融合在一起。寺既藏於深山，自然也就成為深山的一部分。建築與自然融為一體，正是“天人合一”的體現。而歐洲的教堂卻與中國寺廟截然不同，都在鬧市繁華之地。而高、直、尖和具有強烈向上動勢為特征的造型風格使人也有飄然欲升的意向，向上則暗示著上一層空間的存在，上一層空間也即“天堂”，人世是苦難的，隻有天堂才是樂土，從而表達出天國與人間兩個世界的對比。

中國寺廟無論規模和地點，其建築布局也遵循風水學的規劃原則。以大雄寶殿為中心，由山門——天王殿——大雄寶殿——本寺主供菩薩殿——法堂——藏經樓這條南北縱深的軸線組織寺廟的平麵方形空間，對稱穩重整飭嚴謹。沿著中軸線，前後建築起伏變化、起承轉合，宛如一曲前呼後應，氣韻生動的樂章。中國寺廟建築之美就體現在融於自然之中，與群山、鬆柏、流水、殿落和亭廊相互呼應，含蓄溫蘊，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味，讓人們獲得和諧美的享受。