傳統“氣”觀各說

“風水中所說的‘氣’通常情況下是看不見的，它對於人們的影響是無形的。”所以說，“風水中‘氣’的概念，來源於中國古代哲學中“氣”的概念。”特別是古代哲學命題中的氣宇宙觀和氣生命觀。

氣宇宙觀、氣生命觀源於原始創世神話。我國漢族和少數民族的一些創世神話都說：天地萬物、人的生命都是混沌的氣凝聚而成的。這種神話觀念後來被哲學化，成為一代又一代哲學家、思想家闡釋生命現象的基本觀點。

《莊子·知北遊篇》說：“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。”人的生命從精神到形體，均是由氣凝聚而成的；氣一旦消散，生命也就完結了。這種由原始創世神話反映的氣生命觀引發出來的哲學思想，從先秦到近世，不斷為曆代哲學家、思想家所闡述、引申、發揮，並任意擴大到社會意識形態的眾多領域，形成了中國獨特、豐富而龐雜的“氣”論；而這種以氣聚而生、散而亡來認識人的生死、物之生滅的思想，竟成了莊子以後的風水說認識生死的基本思想。

西漢·劉安《淮南子》說：“氣者，生之充也。”認為氣是生命的實體。《淮南子》還按地域環境的不同把氣分成了不同類別。這種劃分直接成為風水理論的根據。是書認為：不同類別的氣所形成的人在性別、體質、氣質、性格、智力上都各各不同：“土地各以其類生人，是故山氣多男，澤氣多女，水氣多喑，風氣多聾，林氣多癃，木氣多傴。”該書又說：住在河岸下的人，由於地氣的緣故多足腫者；住在岩石山陵地帶的人，多有力者；住在險陰地域的人，多癭者。在暑氣強的地方多短命者；在寒氣強的地方多長命者；在穀氣之地多痹足，丘氣地方多鳩腦，平野地區居民多仁者，丘陵地區居民多貪欲。該書還說：“堅土人剛，弱土人脆，壚土人大，沙土人細，息土人美，惡土人醜。”這一切都是因為“皆象其氣，皆應其類。”不同的自然環境，有不同的氣，不同的氣，對人有不同的影響。這就為風水擇地提供了依據。

東漢·王充《論衡·無形篇》說：“人稟元氣於天，各受壽於靈命，以立長短之形……，用氣為性，性成命定。”王充用前人元氣思想來解釋人的生命，認為人是從客觀自然中稟受元氣而形成肉體和精神的。而且，他還進一步發揮說：人的生成與死亡都在元氣之中。“人未生，在元氣之中；既死，複歸元氣。元氣荒忽，人氣在其中。”人有生死，但元氣是永存不滅的，這就說明了氣的永恒的生命力。所以說，生氣是家居擇地的依據。

怎樣辨別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的關鍵是望水，“氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐世。夫益於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裏同用，此造化之妙用。故察地中之氣由東趨西，即其水之或去或來知之矣。行龍必水輔，氣止秘有水界。”這就講清了水和氣的關係。

風水的宗旨是“聚氣”，風水所謂的“氣”來自傳統的氣生命觀。那麼，“氣”究竟為何物呢?拋開其複雜的引申義不論，單就其原型而言，它不是別的什麼，就是我們司空見慣的水氣或雲氣。對此，古人多有說明。

《說文解字》釋“氣”說，“雲氣也，象形。”意即“氣”為雲或者為形成雲的氣體。《莊子》中將雲與氣並提：“乘雲氣。”“雲氣不待族而雨。”說明“雲”、“氣”同為一物。又“氣”的篆文作“氣”，像從下朝上的氣體的流動。顯然，古人是把地表麵、水表麵蒸騰的水氣當作了雲的初始狀態。《說文》釋“雲”條說：“雲，山川氣也，從雨水密切相關。”古人早就注意到了行雲致雨、雨落地為水、水又蒸發上升凝聚為雲的現象。氣、雲、雨水實為同一物質的不同狀態。風水對氣的注重，實際上也是對水的注重，風水的“生氣”實為水的變形形態。古人說：“噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，而為生所，生氣平行地中，發而生乎萬物。”這是由水、水氣能使萬物生長而引申出來的生氣孕育萬物(包括人類)的理論。

風水中的“氣”，其原型為“水氣”、“雲氣”，亦即是“水”，亦為風水對“氣”的生命力的崇拜。

中國古代村落選址強調主山龍脈和形局的完整，即強調屋場居家的形局和氣場。認為村落的所倚之山應來脈悠遠，起伏蜿蜒，成為一村“生氣”的來源。許多家譜在敘其村落形勢前，總是自稱：“吾村基之脈起於……”或“吾鄉之脈自……而來”。同時，要求村基形局完整，山環水抱，是上乘的“藏風、聚風”之地。現舉例如下：衡陽《湯氏五修譜》卷四對“興促房正衝”的開勢的記述是：“自白石峰發脈，過檀山衝經車峰坳，趣水木蘆鞭，結金星巒頭，由左引脈跌下，穿大田坳上，……前拱白石，後枕大霞，左倚仙女，右靠峋嶁，嶽水環繞，巒靈萃聚。”

徽州《尚書工族譜》卷三對“荷村村基圖”的敘述是：“慕山水之勝而卜居焉，……阡陌縱橫，山川靈秀，前有山峰聳然而特立，後有幽穀竅然深藏，左右河水回環，綠林陰翳……。”

所以，提倡在有生氣地方修建城鎮房屋，這叫作順乘生氣。隻有得到生氣的滋潤，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應：“氣不和，山不值，不可扡；氣來上，山走趨，不可將；氣不爽，脈斷續，不可扡；氣不行，山壘石，不可扡。”扡就是點穴，確定地點。

風水師們認為：房屋的大門為氣口，如果有路有水環曲而至，即為得氣，這樣便於交流，可以得到信息，又可以反饋信息。如果把大門設在閉塞的一方。謂之不得氣。得氣有利於空氣流通，對人的身體有好處。宅內光明透亮為吉，陰暗灰濁為凶。隻有順乘生氣，才能稱得上貴格。

以上之所以說了這麼多關於風水中“氣”的概念，是因為氣論思想在風水思想中，具有較高的理論層次，一般很難理解。而對“氣”理解的深淺又關係到對“風水”理論的正確、科學的把握。所以，今日研究風水，不可不從理氣說的本源——“氣”的本義上下一番真功夫。