風水學是中國古典哲學的根本

風水學以中國古典哲學的陰陽思想為根本，來認識大地、選擇地形。西周初年的《易經》認為，陰陽是天地萬物的總根源，自然界和人類甚至動物沒有什麼兩樣，也是兩性（即陰陽）的產物。萬物都是在陰陽兩勢力的對立中變化而成，變化的形式則是通交感。《易經》善於用交感的觀點觀察動靜變化，認為有動之象，有交感之象的卦便是吉卦。因為它符合事物發展的邏輯，因此是有前途的。

風水學以陰陽為前提，以“氣”為指導思想。“氣”的概念在風水學中運用得最為普遍，如生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、納氣、聚氣、氣脈、氣母等。這“氣”是一種無形而連續的物質。地氣是藏於地中的，好似人之流血。由於“山澤通氣”，大地充滿著生氣，“生氣”預示著生機，代表著昌盛，在《易經》中屬大吉。“氣論”思想成為風水學形成和發展的重要理論支柱。以“生氣”為尋找目標而發生和發展。

“大地生氣”說本身就是“大地有機”自然觀的反映。隻有在“大地有機”自然觀的前提下，風水學的發展才有其價值。“大地有機”說與風水學中的“天人合一”有機自然觀十分契合，其科學性也已被今天的科學發展所證實。“宇宙全息統一律”這一新學科的誕生，提出了一種新的宇宙整體觀，它使人們從一個新的角度來觀察自身和世界。它使我們對風水學所遵從的“大地有機”說的認識有了更充分的理論依據。宇宙經絡律認為，宇宙、大地跟人體一樣，也是有經絡結構的。大地、宇宙的經絡律受啟於人體經絡律，即部分（人體）中包含有整體（大地、宇宙）的信息。通過人體的經絡穴位來推知大地的經絡穴位，中國古代早已出現。無論是“氣論”還是“大地有機”說，都把大地看做是與人體相當具有生命的係統。古人所言：“天地——大天地，人身——小天地”，即是這種認識的反映。

現代科學的進展，從許多方麵找到了大地有“生命”的特征，即大地與人體的全息統一性。有關風水學與現代科學技術的關係，研究的結果表明，大地確實有經絡穴位，是個“有機體”，這揭示了人、大地、宇宙的全息統一。

風水學把大地本身看作是一個母體，同時又把大地各部分所在也看做是若幹次一級的母體，這是完全符合宇宙全息統一律的，也是“大地為母”思想在科學文化中的全息反映。

從哲學、文化和科學的角度來審視風水學，便可以進一步揭開風水學的“神秘”麵紗，讓人們認識到風水學的科學性和新的內涵。