風水學是科學、獨特的文化體係

風水學，實際上是融合了地球物理磁向、星體天文氣象、山川水文地質、生態建築景觀和宇宙生命信息等多門學科於一體，並與哲學、美學、倫理學和宗教、民俗等眾多的智慧，最終形成了內涵豐富，具有綜合性和係統性很強的獨特文化體係。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境、順應自然，有節製地利用和調諧自然，營造良好的人類生存和發展環境，獲得最佳的天時、地利與人和，達到“天人合一”的至善境界。在長期的實踐和探索中，風水學積累了豐富的實踐經驗，並通過理論思維，形成了實用性很強、並獨具特色的風水學科。

風水學的核心內容是人們對居住、生存環境進行選址和處理的一種學問，其範圍涉及住宅、宮室、寺廟、村鎮、城市規劃建設等等。風水學的影響主要反映在三個方麵：一是對基址的選擇，即選擇能在人們生理上和心理上產生良好信息的地理環境條件；二是對居所住處的布置和處理，包括自然環境的利用和調諧，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入通道、供水排水等方麵的定位與調整；三是在上述基礎上裝飾增加某些符號信息，以滿足人們避凶趨吉的心理需求。

風水學所倡導的尋求理想生存環境，是作為人類生存和發展的基本條件，而人類如何獲得更好的生存和發展還得依靠人類自身的主觀能動性。至於在一些風水學的名著中經常出現的“吉”與“凶”、“生”與“煞”、“神”與“鬼”以及“陽”與“陰”等，即是“福”與“禍”、“好”與“壞”、“善”與“惡”和“正”與“反”等的相對應形容詞，甚至是為了特別提醒人們引起重視的用語，比如把東北方向的過渡段“土用”稱為“鬼門”等，絕不是恐嚇，更不是“迷信”和“神秘化”。

而民間的“風水術士”卻是把風水理論加以神秘化，使其顯得極為玄奧、深不可測，什麼“主富貴”、“主升官”……則是違背了事物發展的客觀規律的。如果人們不去努力、不去爭取、不去利用，甚至濫加破壞，那麼再好的環境、再好的條件也都是無用的、不存在的。為此，我們應該深入學習風水學的真諦，倡導、宣傳和在實踐中弘揚風水學，使其更好地為廣大群眾服務。