博古通今之《淮南子》

《淮南子》在繼承老子“無為”思想的同時，又對之作出了修正、補充和改造，把“無為”理解為尊重客觀規律與發揮主觀能動性的統一。被譽為“道家思潮的理論結晶”、“牢籠天地、博極古今”的巨著。

西漢初年的淮南王劉安（公元前179年～前121年），集政治家、思想家、文學家的稱號於一身。漢高祖劉邦之孫厲王劉長之子，漢武帝劉徹的叔父。

淮南小國在劉安的統治下出現了相對繁榮的局麵。劉安是當時皇室貴族中學術修養較為深厚的人，他廣納賢才多達數千人，其中突出的有蘇非、李尚、田由、雷被、伍被、晉昌、毛周、左吳8人，號稱“八公”。劉安組織這批賢才們著書立說，共同撰寫了《淮南子》。

建元元年（前140年）劉徹登基，時年僅16歲。他一登基即重用主張加強王權的儒士出任將相。準備采納文景時期大為失意的賈誼、晁錯一派的政治主張，即對內削弱諸侯、加強中央，對外則抗禦匈奴。

《淮南子》中有“主術訓”一篇，專講帝王之術，其所針對的，就是初登基的漢武帝劉徹。劉徹誌在尊王攘夷，削諸藩，破匈奴，實施“大有為”之政。劉安則主張因循舊範，無為而治。由此引申為政策，也就是要堅持漢初舊製，從而保護劉氏諸王集團裂土稱王的既得利益。而建元初年主導政治大勢的，並不是已作了皇帝的年輕人漢武帝，而是素好黃老之道的太皇太後竇氏以及諸竇、諸劉列王貴戚。竇氏於建元二年（前139年）臨朝幹政罷免劉徹所任命的儒學將相，否定劉徹加強王權削弱諸侯的政策方向。這實際是一場未動幹戈的宮廷政變。

在這場政治爭論中，甚至漢武帝的舅舅、王太後之弟武安侯田蚡暗中也站到了劉安一邊，還與劉安私下計議安排關於劉徹的後事問題。建元六年（前135年）太皇太後病危，死前天上出現彗星。劉安認為這種天象預兆著“兵當大起”，天下將要大亂，於是“治軍械，積金錢”，準備武裝起事。隨即太皇太後竇氏駕崩，劉徹主持了大政。

元光元年（前134年）間，漢武帝召見名儒董仲舒。董氏向他提出著名的“天人三策”，漢武帝決心由此而推行全麵改革，新政的首要方針是改革國家意識形態，即“罷黜百家，首尊儒術”。

直到田蚡死後，元狩元年（前122年）劉安積蓄已久的反謀終於被揭露，劉徹說：如果田氏仍在，當滅族矣！劉安亦被追究而自殺身亡。淮南國被廢除，漢武帝在這裏設立了九江郡，取得了最終的勝利。

《淮南子》內容博雜，文字艱深，包括內篇21卷，外篇33卷，內篇論道，外篇雜說。然而這部涉及範圍十分廣泛的文化巨著，留傳下來的隻有《內書》21篇，也就是現在我們看到的《淮南子》。

《淮南子》一書，融法、儒精髓於一爐，內容涉及政治、哲學、曆史、經濟、天文、地理、軍事、民俗、神話等等，堪稱鴻篇巨製。其中有關農學、醫學等的知識極為豐富，如他首次完整地確立了農曆二十四節氣，就是一個了不起的貢獻，至今仍有其現實意義。該書以道家思想為指導，吸收諸子百家學說，融會貫通而成，是戰國至漢初黃老之學理論體係的代表作。《淮南子》語言如行雲流水，文章富於變化，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了很多神話傳說，如開天辟地、共工怒觸不周山、女媧補天、後羿射日、嫦娥奔月等，頗有趣味。

我國許多傳統神話故事，因《淮南子》得以流傳，《淮南子》也因此成了研究中國古代神話的寶典。我們從中看到了古老的中華文明的智慧和力量，也看到了中華民族曆經上下五千年依然魅力不減的勃勃生機。