枚乘與《七發》

西漢文豪枚乘所作的《七發》，辭藻繁富，多用比喻和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的新體賦，標誌著漢賦體製的正式確立。自此以後以七段成篇的賦成為一種專門文體，號稱“七體”，各朝作家時有摹擬，在賦體文學乃至整個文學史上都占有一定地位。

枚乘（出生年不詳，卒於公元前140年），西漢辭賦家，字叔，淮安（今江蘇淮安市楚州區）人。

枚乘從小酷愛文學，以善寫漢賦而知名。先在廣陵吳王劉濞宮中當文學侍從，得知吳王欲謀反，上書勸阻，不從，便離去。投奔梁孝王劉武，頗受尊重。景帝知其名，任命他為弘農郡都尉。他隻愛文學，不願為官，“以病去官”。複至梁國，與梁孝王的門客莊忌、鄒陽等交遊，作賦論文。梁孝王死後，賓客星散，枚乘便回淮安。武帝即位後，欽慕他的文名，立即請他赴京城長安，因年老體衰，死於道中。

枚乘著有漢賦9篇，文2篇。《七發》是其代表作，全賦假說楚太子有病，吳客往見，說音樂、飲食、車馬、田獵等七事以啟發之。上承楚辭鋪陳誇飾的傳統，下開一代文體漢賦的先河，在文學上極有影響，仿作者很多，如張衡的《七辨》、曹植的《七啟》等，被後人稱之為“七體”。

《七發》是一篇諷喻性作品，作者對自己的見地充滿了自信，對其所要表現的對象善於作淋漓盡致的描寫，以至於使文章具有充溢的氣勢和舒展的意象。作品諷喻的意圖在主客對話間表現得清楚明白。賦中以互相問答的形式構成八段文字。首段為序，借吳客之口，分析了楚太子患病的緣由：貪逸享樂、荒淫奢侈的宮廷生活所造成，指出這種病非藥灸所能治，唯有“以要言妙道說而去之”。第二至八段，即寫吳客以七種辦法啟發太子，為他去病。前六種是為他描述音樂之美、飲食之豐、馬車之盛、宮苑之宏深、田獵之壯闊、觀濤之娛目舒心，結果都不管用。最後吳客向太子推薦文學方術之士，“論天下之精微，理萬物之是非”。作品的主旨在於揭示貴族腐朽生活的戕害人身，提出了應重用文學方術之士的主張。

《七發》在賦的發展過程中地位非常重要，在寫作方法上，枚乘采用在一個虛構的故事框架下的問答體，內容也以鋪陳的描寫事物為主，不同與楚辭中通過自然景物和社會事件，描寫作者自身感受抒發情感的風格。漢代後來的大賦都繼承了《七發》的風格，多采用這種問答體，對事物進行不遺餘力的鋪陳描寫。

枚乘的《七發》是賦中之精品，屬於承接楚屈原賦與漢賈誼、司馬相如賦的中間者。在枚乘之前的楚賦，主要是詩歌體，而他則開創了散文體的賦的先河。枚乘為梁園文學的傑出作家，其《七發》在中國古代文學史上有深遠影響。《七發》的出現，標誌著漢代散體大賦的正式形成。

《七發》一文以觀潮的描寫最為精彩，宋玉《高唐賦》也有對於山洪爆發場麵生動逼真的描寫，二者的描寫對象相似，而且都鋪陳得非常充分。然而，枚乘成功地突破了宋玉所采用的客觀的描寫手法，而把潮水寫成一支聲勢顯赫的軍陣。

他從形貌、動態、氣勢、聲威各方麵加以比較，多角度展現潮水與軍陣之間近乎神似的相通之處。枚乘對潮水的描寫發揮出豐富的想象力，人的主觀精神貫注於自然，使自然的再現閃耀著生命的光輝，因而有一種激動人心的力量。