中國奴隸社會基本的社會政治製度是什麼？

宗法製度是在以父權家長製為基礎上不斷擴大和發展起來的，它構成了奴隸主貴族的等級階梯，是中國奴隸社會基本的社會政治製度。在西周時期，這一製度得到充分的發展，並逐漸達到完備的程度。

依據宗法製度的組織形式，周天子既是普天之下最高的統治者，又是全體姬姓宗族的“大宗”，即最大的族長。他既代表社稷，又是宗廟祭祀的“主持人”。曆代的周天子都是由嫡長子繼承，世世代代保持天下“大宗”的地位。其他的孩子，有的受封為諸侯，有的在畿內獲得采邑，在王室擔任官尹，稱為別子。他們在自己的封地內建立宗廟以及相應的政權機構，分化成若幹新的別宗，各有自己的“氏”號，受封的別子成為這些別宗的始祖，其爵位和封地也是由嫡長子繼承。

同時，在諸侯國內，國君又分封給自己的兄弟采邑，建立卿大夫之家。這些卿大夫在自己的封邑內設有家廟，統率著自己的家族。卿大夫以下，還可以分出他們的家屬，建立各自的父權家長製家庭。這種家庭都有一定的田地，家長就是士。所有的士都尊奉所屬家族的卿大夫為宗子。士以下，就是各級宗子的比較疏遠的宗族成員，他們也就成了一般的平民。

奴隸製國家體製與奴隸主貴族的密切聯係的宗法關係，使得各級奴隸主貴族都必須十分重視這種宗法關係，並尊奉他們共同的祖先，樹立牢固的“尊祖”觀念。而直接繼承祖宗的事業，代表全宗族最大利益的，就是周王室這個全國最大的“大宗”以及周王這個地位最高的“宗子”。各級“小宗”都必須結合在周王的周圍，對周王懷著無限的崇敬。等而下之，其他各級宗族成員，都要以各級“宗子”為核心，表示“尊祖”和“敬宗”。因此，“尊祖”和“敬宗”，也就成為了維護宗法製度的基本信條。

宗法製使得人與人的關係層層相屬，使族權和政權合一。