十四威戰

【原文】

凡與敵戰，士卒前進而不敢退後，是畏我而不畏敵也。若敢退而不敢進者，定畏敵而不畏我也。將使土卒赴湯蹈火而不違者，是威嚴使然也。法曰：“威克厥愛允濟。”

春秋齊景公時，晉伐阿、鄄，而燕侵河上，齊師敗績。晏嬰乃薦田攘苴（1），曰：“穰苴雖田氏庶孽（2），然其人文能附眾，武能威敵，願君試之。”景公乃召穰苴，與語兵事，大悅之，以為將軍，將兵捍燕、晉之師。穰苴曰：“臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫（3）之上，士卒未附，百姓不親，人微權輕，願得君之寵臣，國之所尊，以監軍，乃可。”於是，景公許之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約：旦日日中（4）會軍門。穰苴先馳至軍中，立表（5）下漏（6）待賈。賈素驕貴，以為將己之軍而己為監，不甚急，親戚左右送之，留飲。日申而賈不至。穰苴則仆表決漏入，行軍，勒兵（7），申明約束，既定。夕時，賈乃至。穰苴曰：“何為後期？”賈對曰：“不佞（8），大夫親戚送之，故留。”穰苴曰：“將受命之日，則忘其家，臨陣約束，則忘其親，援桴鼓（9）之急則忘其身。今敵國深侵，邦內騷動，士卒暴露於境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆垂於君，何謂相送乎？”召軍正（10）問曰：“軍法期而後至者雲何？”對曰：“當斬。”賈懼，使人馳報景公，請救。既往，未及返，於是遂斬莊賈以徇（11）三軍。三軍皆震栗。久之，景公遣使持節（12）救賈，馳入軍中。穰苴曰：“將在外，君命有所不受。”問軍正曰：“軍中不馳，今使者雲何？”對曰：“當斬。”使者大懼。穰苴曰：“君之使不可殺之。”乃殺其仆、車之左駙（13）、馬之左驂（14），以徇三軍。遣使者還報，然後行事。士卒次舍（15）、井灶、飲食、問疾、醫藥，身自拊循（16）之。悉取將軍之資糧，以享士卒，平分糧食。最比其羸弱者，三日而後勒兵。病者皆求行，爭奮出為之赴戰。晉師聞之，為罷去；燕師聞之，渡河而解。於是，穰苴乃率眾追擊之，遂取所亡邦內故境，率兵而歸。

【注釋】

（1）田穰苴：春秋時齊國人，本姓田，為大司馬，故又稱司馬穰苴。善於治軍，深通兵法。

（2）庶孽：即庶子，舊時指妾所生之子。

（3）大夫：古代統治階級，在國君之下有卿、大夫、士三級。因此，大夫為一般任官職者之稱。秦漢以後，中央要職有禦史大夫，備顧問者有諫議大夫、中大夫、光祿大夫等，至唐宋尚存禦史大夫、諫議大夫，明以後廢。

（4）旦日日中：即明日中午。

（5）表：古代測日影時所立的標竿。

（6）漏：是古代計時的漏壺。

（7）勒兵：統率部隊。

（8）不佞：猶言不才，自謙之詞。

（9）援桴鼓：謂拿起鼓槌敲鼓。援，拿起。桴，即鼓槌。

（10）軍正：軍中執法之官。

（11）徇：示眾。

（12）持節：節，符節，即古代使者所持以作憑證之物。

（13）左駙：即車之左麵的夾車木。駙，通“輔”，夾車木。

（14）左驂：即左麵駕車的馬。一車駕三馬為驂。

（15）次舍：即宿營。古代行軍停駐一地謂之“次”。

（16）拊循：安撫、撫慰。拊，同“撫”。

【譯文】

凡與敵軍交戰，士兵們奮勇前進而不敢後退，是畏懼將帥的威嚴而不是畏懼敵人；如果膽怯後退而不敢前進，是畏懼敵人而不是畏懼將帥。為將者能使士兵赴湯蹈火而不違抗命令，是威嚴的作用。兵書上說：“能用威嚴戰勝自己的私愛，就一定會成功。”

春秋齊景公時，晉國征伐齊國的阿城和鄄城，燕國也乘隙侵犯齊國的河上地區，齊軍敗。齊國的相國晏嬰向齊景公推薦田穰苴帶兵打仗，他說：“穰苴雖然是田氏妾妃所生，但他懂兵法，文能使眾人信服歸附，武能使敵人懼怕，希望君王能試用他。”齊景公於是召見穰苴談論兵事，相談甚歡，遂任命他為將軍，統率齊兵抵抗燕、晉的軍隊。穰苴說：“臣的地位卑賤，陛下把我從平民百姓提拔起來，官職超過諸大夫，士兵們未必親附，百姓也不一定信任我。位低權輕必不能服眾，請陛下指派您所寵幸且在國內有聲望的大臣做為我的監軍，那樣才行。”齊景公答應他的要求，遂派大夫莊賈前往監軍。田穰苴辭別景公，與莊賈相約，翌日中午在軍隊營門相會。第二天，穰苴先乘車到軍中，叫軍士立起標竿、設壺滴漏，看日影記時，等待莊賈。莊賈一向驕貴，認為統率自己的軍隊，而自己又做監軍，所以不太著急，親戚和原來下屬官員又為他餞行，留他飲酒。時間到了中午，莊賈還沒來到營門。於是穰苴拔掉記時的立木，砍掉記時的滴壺，進入營門，集合兵士申明法紀。安排完畢，已到傍晚時分，這時莊賈才緩緩來到。穰苴問他：“為什麼遲到？”莊賈回答：“因親戚和舊屬為我餞行，留下飲酒，所以來晚了。”穰苴說：“將帥接受君王命令的那天起，就要忘掉自己的家庭；臨敵征戰受條令規章約束，就應忘掉自己的親人；操起鼓槌擊鼓作戰的時候，就應忘掉自己。現在敵國入侵已深入境內，國內百姓騷動不安，士兵們奮死困守在邊疆，君王為此寢不安席、食不甘味，人們的性命都掌握在您的手裏，還談什麼餞行呢？”於是穰苴召來軍中執法官員，問道：“軍法上遲到的定什麼罪？”執法官答道：“應當斬首。”莊賈害怕，派人急馳向景公報告，請求相救。派出的人離去後，還未返回，穰苴就斬了莊賈，以此宣示警告三軍，三軍都震驚戰栗。過了一段時間，景公派人拿著符節來救莊賈，車馬直接駛入軍中。穰苴說：“將領在外，君王的命令有的可以不接受。”他又問執法官說：“軍營中是不允許車馬擅入的，如今對國君派的使者該怎麼辦？”執法官說：“應當斬首。”使者十分害怕。穰苴說：“國君的使者不可殺。”於是殺了使者的仆人，砍掉使者乘車的左邊夾木，殺了左邊拉車的馬，以此宣示警告三軍。讓使者回去向景公稟告此事，又繼續辦理軍務。對士兵駐地房舍、挖井炊灶、飲食起居、看病和醫藥等事情，穰苴都親自檢查慰問。他還把自己的官俸糧餉全部拿出來，供士兵們共同享用，自己與士兵平分糧食。又淘汰身體虛弱的士兵，三天後才帶兵出發。那些生病的士兵都請求一同出征，個個奮勇爭先參戰。聽到這個消息，晉軍趕緊休戰退兵，而燕軍也渡黃河北去，解除對齊國的圍困。穰苴於是率領士兵追擊，收複了過去被晉國侵占的土地，勝利而歸。

【心得】

本篇與前篇《愛戰》互為補充。《愛戰》講愛護士卒的謀略思想，《威戰》則講從嚴要求的謀略思想。文中指出，士卒之所以敢於赴湯蹈火地去殺敵，是為將者執法如山、從嚴要求的結果。

的確，軍隊打勝仗須靠強大的戰鬥力，而強大的戰鬥力，則靠將領平時嚴格的管理與訓練。因此，對部隊從嚴要求和對士兵的關心愛護，曆來都是治軍時不可稍有忽略的關鍵所在。

軍隊有鐵的紀律，才能令行禁止，有戰鬥力。所謂“兵當先嚴紀律，設謀製勝在後”，就是這個意思。在我國曆史上，宋代的嶽家軍、明代的戚家軍，都是由於賞罰嚴明，才不畏強敵，勇敢善戰的。戚繼光從自己的治軍經驗中提出，賞罰要合乎情理。情理者，眾人之心聲也。就是說，要獎勵的人必須是群眾所喜愛、佩服的，要懲罰的人也必須是群眾所痛恨、厭惡的；善惡分清，功過分清，才能賞罰嚴明；或賞或罰，都需要先把道理講清，使大家知道受賞受罰的原因，就會使眾人真正受到教育而不會產生怨恨之心。

紀律應該是無私的。罰不避親，刑不畏貴，法才有權威性，令才有號召力。在我國戰爭史上，流傳著許多執法嚴明的佳話，孫武演兵斬美姬，司馬穰苴轅門立表斬莊賈，周亞夫細柳行軍令，曹操割發自刑，孔明揮淚斬馬謖等等，都是值得後人學習的。