口才關係著成敗得失

當今社會是一個充滿競爭與合作的信息化社會，說話不僅是人們日常生活之必需，也是直接影響個人事業成敗的重要因素。生意場上有“金口玉言，利益攸關”之說；工作場合有“一言定乾坤”之說；生活中有“一言既出，駟馬難追”之說。可見，在現代社會中，是否能說，是否會說，實在影響著一個人的成敗得失。

諸葛亮舌戰群儒。請想一想，諸葛亮沒有口才能行嗎？正因為他有了口才，出使東吳，建立了聯吳抗曹的統一戰線，最後使號稱“八十萬大軍”的曹兵，幾乎全部葬身於滔滔長江之中。這不是口才的威力嗎？假如劉備不讓諸葛亮去，讓張飛去，其後果又會是什麼樣呢？

劉備為什麼要諸葛亮去，而不要張飛去？說到底在於兩個字——口才，諸葛亮靠他的口才成功了。能說口才沒有用嗎？能說口才與成敗得失沒有關係嗎？我們說，是有關係的。

很多人都知道紀曉嵐。紀曉嵐的舌頭可了不得！天下人都知道他學識淵博，能言善辯，機智敏捷。乾隆皇帝自然也知道。有一天，乾隆想，我要找一個辦法試驗試驗他的機智。於是，他把紀曉嵐找來，對紀曉嵐說：“紀曉嵐！我問你，何為忠孝呀？”紀曉嵐答：“君叫臣死，臣不得不死，為忠；父叫子亡，子不得不亡，為孝。合起來，就叫忠孝。”紀曉嵐剛回答完，乾隆皇帝接過話來：“好！聯賜你一死。”紀曉嵐當時就愣了：怎麼突然賜我一死？但是皇帝金口一開，絕無戲言。紀曉嵐隻好謝主龍恩，三拜九叩，然後走了。

這時，乾隆就想：“這紀曉嵐可怎麼辦呢？不死，回來，就是欺君之罪；可要是死了就真是太可惜了，自己手下便少了一個棟梁之材呀。”當然，乾隆知道紀曉嵐不會讓自己輕易死掉的，必定會有什麼辦法解救自己。於是他靜觀其變。

半柱香的工夫，紀曉嵐氣喘籲籲地跑回來了，撲通地給乾隆跪下。乾隆裝作很嚴肅地說：“大膽，紀曉嵐！朕不是賜你一死了嗎？為什麼你又跑回來啊？”紀曉嵐說：“皇上，臣去死了，我準備跳河自殺，正要跳河，屈原突然從河裏出來了，他怒氣衝衝地說，‘你小子真混蛋，當年我投汩羅江自殺，是因為楚懷王昏庸無道；而當今皇上皇恩浩蕩，賢明豁達，你怎麼能死呢？！’我一聽，就回來了。”聽到這裏，乾隆啞口無言：你讓他去死吧，你就是昏庸無道；可是讓他活著吧，自己皇帝的麵子又下不了台。最後，乾隆不得不解嘲說：“好一個紀曉嵐，你是真能言善辯啊！”

紀曉嵐憑借自己的能言善辯，救了自己的一條命。要是換了另一個人又會怎麼辦呢？雖然，那人也是學識深厚，思維敏捷，但是他不願意說、不會說話，他能不能回來？因此，我們說，口才的價值、口才的意義不僅關係著一個人的成敗得失，在關鍵的時候還能救人性命。

其實，在社會生活中，一個人是否有好口才，是否會說話，境遇與成就必定會大不一樣。現代社會裏，那些表現得羞怯拘謹、笨嘴笨舌、老實巴交的人，總會處在交際困難的尷尬裏。有些人知識淵博，可就是因為缺乏“嘴巴上的功夫”，而不受人們歡迎。有些人在工作上表現得也很出色，可一講話就語無倫次，拘謹慌張，從而失去了很多晉升的機會。

有一位國外名人曾說：“眼睛可以容納一個美麗的世界，而嘴巴則能描繪一個精彩的世界”。法國大作家雨果也認為：“語言就是力量。”的確，精妙、高超的語言藝術魅力非凡。

講究說話在我國是有傳統淵源的。曆史上憑口才決定成敗得失的人物和事件數不勝數：憑借“三寸不爛之舌”施展合縱、連橫之術的蘇秦、張儀；以敏捷的思維、雄辯的口才出使楚國而聞名的齊國重臣晏子；以及剛剛提及的舌戰群儒的諸葛亮、鐵齒銅牙紀曉嵐等等。他們或以吐納珠玉之聲，展卷舒風雲之色；或羽扇綸巾，談笑間逢凶化吉。現代社會中以口才而聞名中外的女中豪傑楊瀾，相信大家都熟悉。她作為傳媒中人，不斷在觀眾麵前亮相，不斷地縱橫放言、評點中外、表露心跡。細細聽來，她的一語一言幾乎同她的天性一樣：清新又明晰、亮麗而爽朗；話中不乏令人開懷的風趣，讓人捧腹的率真，發人沉吟的理性。一句話，楊瀾其言的個中三味，不失其女名人的風範與品性。

於是，西方哲人便有了這樣的總結：“世間有一種能力可以使人很快完成偉業，並獲得世人的賞識，那就是用話語令人愉悅的能力。”