口才是開啟成功的鑰匙

對於口才，古今中外的遠見卓識者曆來都給予了高度的重視。“一言可以興邦，一言可以喪邦”“一言之辯，重於九鼎之寶”“三寸之舌，強於百萬之師”等古語，把國之興亡與舌辯的力量緊密聯係起來，借“九鼎之寶”“百萬之師”比喻說話的力量，充分揭示了口才巨大的社會作用。

第二次世界大戰時期美國人把“舌頭”、原子彈和金錢並稱為獲勝的三大戰略武器。時代進入21世紀又把“舌頭”、金錢和電腦視為經濟發展和社會進步的三大戰略武器。這個說法雖有牽強之嫌，但也不無道理，起碼代表了兩個時代的主要特點，而在這兩個說法中，“舌頭”即口才，都能獨冠於三大戰略武器之首，可見人們對口才的重視達到了前所未有的高度。有沒有良好的口才，已作為衡量一個人素質的基本標準之一。從一個人的口才往往能看出一個人的綜合實力，口才幾乎在每一個人的命運裏都扮演著十分重要的角色。口才好，有可能改變你的命運。我們拿麵試來說，現在國內外大小公司，已把麵試作為人才招聘的必要途徑，其中有不少行業尤其看重口試。在這種情況下，“口才”這門課程在許多高校已經屬於必修課，即使設為選修課，選修的人也很多。因為，現在高校不包畢業分配，絕大多數學生根據人才市場需要來尋找職業，在最後一學年，也就是說在學習尚未完成、畢業論文尚未啟動或剛啟動的時候，他們已率先通過口才叩擊著求職的大門，學生們越來越感到口才的重要性。因此我們每一個現代人都應清醒地認識到口才的重要性，進而更好地掌握口才這個隨身攜帶、行之有效、戰無不勝、攻無不克的神奇武器。

口才，簡言之就是說話的才能，是一個人素養、能力和智慧的全麵而綜合的反映。人之所以被稱為萬物之靈，是因為人與其他動物有一個最特殊和明顯區別，那就是人能說話，並能以語言符號作為交流思想感情的工具。“口才”一詞，遠在兩千多年前的周朝已有記載。據孔丘門人所撰《孔子家語·七十二弟子解》稱：“宰予，字子我，魯人，有口才著稱。”正如古時也有將“人才”寫為“人材”，“口才”抑或寫為“口材”。如宋王明清《揮塵後錄〈十〉》有載：“周望，字仲弼，蔡州人，有人材，好談兵。”可見我國自古以來，就有重視語言表達能力的傳統，並已充分認識到口頭表達在安邦定國、社會交際中的作用。

清朝著名的文藝批評家葉燮曾提出，“才、膽、識、力”是人才成長的重要因素。這裏的“才”，其一就是“口才”；這裏的“膽”，更是強調人在社會交往中要敢於說話，在大庭廣眾前要有敢於演講的“膽”。《論語·裏仁》中講：君子“訥於言而敏於行”。但到了今天，這種舊時的觀念就不能不受到質疑和重新審視。“敏於行”當然無可厚非，隻要這種行為有利於國家和大眾，有利於別人和自身的進步即可，可是“訥於言”卻與現代社會人與人交往的需要明顯地不相適應。良好的口才，不僅是宣傳帶動的需要，還是傳授知識、增進人際關係的需要。能言善語，讓世界多一些因優秀的口才和妙語帶來的笑聲、讚歎聲有什麼不好呢?曾參加中央電視台《實話實說》節目創建的著名社會學家鄭也夫談到，《實話實說》要找到合適的“侃爺”真的不容易。多數人講話刻板、幹巴、模式化、冗長、沒有風趣，甚至在學曆高的人群中這種現象更突出。“我幾乎可以斷定，口語表達能力不足是個普遍性的社會問題。我們的中小學教育將精力集中在書麵表達能力的培養上，普遍輕視口語表達能力的鍛煉。而在現實生活中，謀職、合作、討論、請示彙報、講課、談判、爭論、打官司，都毫不例外地依賴於口語表達。”

美國著名教育專家卡耐基非常強調口才的重要性，他說：“假如你的口才好……可以使人家喜歡你，可以結交好的朋友，可以開辟前程，使你獲得滿意的結果。譬如你是一個律師，你的口才便吸引了一切訴訟的當事人；你是一個店主，你的口才幫助你吸引顧客。”“有許多人，因為他們善於辭令，因此而擢升了職位……有許多人因此獲得榮譽，獲得了厚利。你不要以為這是小節，你的一生，有一大半的影響，是由於說話藝術。”