三 孝友為家可綿延不絕

三 孝友為家可綿延不絕

凡天下官宦之家，多隻一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。我今賴祖宗之積累，少年早達，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但願其為耕讀孝友之家，不願其為仕宦起見。若不能看透此層道理，則雖巍科顯宦，終算不得祖父之賢肖，我家之功臣。若能看透此道理，則我欽佩之至。澄弟每以我升官得差，便謂我肖子賢孫，殊不知此非賢肖也。如以此為賢肖，則李林甫、盧懷慎輩，何嘗不位極人臣，舄奕一時，詎得謂之賢肖哉？予自問學淺識薄，謬膺高位，然所刻刻留心者，此時雖在宦海之中，卻時作上岸之計。要令罷官家居之日，己身可以淡泊，妻子可服勞，可對祖父兄弟，可以對宗族鄉黨。如是而已。

天下所有的官宦人家，他們的家運大多一代人就享用殆盡，他們的子孫先是驕逸懶散，繼而放蕩不羈，最終走向墮落，家運能夠延續一兩代的都很少見。經商的家族，勤儉的能夠延續三到四代；種田讀書的耕讀之家，謹慎儉樸的能夠延續五六代；孝敬長輩，與人友善的家族則可以延續長達十代八代。我今天依賴祖宗積德，年紀輕輕就取得不凡的成就，非常害怕家運被我一個人享用殆盡，因此告誡各位弟弟和兒子輩的人，希望你們能夠努力耕作、勤奮讀書、孝敬長輩、友愛鄉鄰，使家族成為耕讀孝友之家，而不要僅僅被人看作官宦之家。如果不能看透這層道理，即使在科舉考試中名列前茅，取得顯赫的仕宦官位，也終究算不上先輩的賢德孝順的後代，算不上我家的功臣。如果能明白這層道理，那我就異常的欽佩。每次我官位升遷，得到差事，澄弟就說我是肖子賢孫，哪裏知道我這並非賢德孝順。如果這也是賢德孝順，那麼李林甫、盧懷慎之流，何嘗不是達官顯貴，位極人臣，豈不也稱得上是孝子賢孫嗎？假如到了棄官回家的時候，我自能放下名利之心，我深知自己學識淺薄，誤得高位，所以處處留心，時時在意的，是我雖在仕途宦海之中，卻時刻作著棄官歸裏的打算。假如真到了辭官歸裏的時候，家屬也可以自食其力，也算對得起祖父兄弟，對得起宗族鄉鄰。這就是我所想的。

中國傳統社會是以“家族”為基本單位的，並不太推崇個人的功業。這種傳統對社會的穩定是有利的。曾國藩不僅以道德文章功業著稱於世，而且他治家有方，兄弟多有建樹，子孫也人才輩出，家中一團和氣，尊老扶幼，子孝妻賢，世世代代廣為流傳。要延續家族的興旺，曾國藩提出三個要點：勤儉、謹樸、孝友。其中“孝友”最為關鍵。孝友之家，可以綿延十代八代。

重視家庭倫理建設是中華文化的一個傳統。“堯舜之道，孝悌而已。”“孝”是子女對父母的尊敬與服從；“悌”是弟弟對兄長的尊敬與服從。據傳我國夏朝就有不孝之罪，商朝沿用。西周文王時規定了一條法律，將“不孝不友”定為“元惡大憝”之罪，應用文王的法律從重從快嚴加懲處。在儒家看來，王道政治的“修齊治平”中，“修”、“齊”的核心問題是個“孝”字，“修身”以孝，“齊家”亦以孝，身修了，家齊了，何患國不治天下不平？所以《孝經》又說：“明王之以孝治天下也。”

曾國藩是在父親和祖父的厚愛之下成長起來的。26歲那年他赴京趕考，回來時向同鄉、睢寧縣令易作梅借了一百兩銀子買回一部《二十三史》，隨身的皮袍冬衣也送進了當鋪湊足盤纏回家。父親不僅沒有責怪他，還幫他還清了欠債。一個莊戶人家，一百兩銀子需要積攢好幾年。家庭的濃濃愛意，使曾國藩自小就懂得“全家扶一人，一人扶全家”是天經地義的道理。

曾國藩曾在給他的兒子曾紀澤的信中寫道：“你應當體會我的心意，在叔祖及各位叔父、叔母前多盡些敬愛心。要心存全家同為一體的概念，不懷彼此歧視的見解，那麼老輩內外親長必然器重喜愛你。後輩兄弟姐妹以你為榜樣，越來越親密。如果能使宗族、鄉黨都說，紀澤的氣量大於他父親的氣量，我就非常高興。”

凡人都有個人的利益，都有自己的個性，都有自己的習慣。人與人相處便會有衝突，便是一家人也一樣。俗話說：“居家過日子，沒有馬勺不碰鍋沿兒的。”家庭矛盾並不可怕，產生一點家庭矛盾也很正常。即使是一個人，也有自己跟自己過不去的時候，唇齒之間，也有不睦的時刻，更何況是年年月月生活在一起的另外一個或幾個人呢？每個人都有自己的性格、興趣、觀念和獨立性，這是矛盾產生的根源。解決家庭矛盾的唯一辦法就是“和”。曾國藩說：“家和則福自生。如果在一個家庭中，哥哥所說的話弟弟沒有不聽從的，弟弟所求的事哥哥沒有不應承的，一家人融洽相處，和氣蒸蒸，像這樣的家庭不興旺發達，從沒有過。相反，兄弟之間相互爭鬥，婆媳之間彼此扯皮，夫妻之間兩相計較，像這樣的家庭不衰敗，也從沒有過。”

在封建家庭關係中，人們崇尚孝悌和睦，希望人人能遵綱循道，相安太平。這就要求治家修身，待人處世講究公正無私。作為家長，不論對內對外，都應杜絕私心，遵循天理，樹立威望，管理族人。唐代宗李豫在位十八年，既無璀璨的文治，也無顯赫的武功，被認為隻是“中材之主”。但他在涉及親屬子女的問題上，往往能夠從大局出發，妥善處理，可謂“治家有方”。《資治通鑒》記載了這樣一件事：

四女升平公主平時最得代宗歡心。十餘歲時，下嫁平息安史之亂的大功臣郭子儀第六子郭暖為妻，“恩寵冠於戚裏，歲時賜賞珍玩，不可勝紀”。可是在一些重大問題上，代宗卻從不遷就姑息她。

郭暖曾與升平公主發生爭執，郭暖說：“你依仗有個天子的父親嗎？我父親還不願做皇帝呢！”公主氣憤異常，乘車回宮上報父親，說郭家有謀反之心。代宗說：“這事你不知道，就和郭暖說的一樣，假如他父親想做皇帝，那天下怎麼會是你們李家的呢？”安慰教導一番讓公主回去了。郭子儀聽說這事，就把郭暖抓了起來，帶進皇宮去領罪。代宗說：“有這麼一句俗諺：‘不癡不聾，不作家翁。’小兩口在家裏吵架說的話，哪裏能聽信呢。”最後郭子儀回到家，把郭曖打了幾十棍，算了結了這件事。

據說那時郭曖不過十四歲，而升平公主還要小。十幾歲的孩子賭氣說出那種“不稀罕做皇帝”的話，應該沒有什麼奇怪的。公婆若當真或因此生氣，那與孩子又有何區別。隻為爭口氣出口氣而把親家滿門抄斬，讓升平公主做寡婦，自然不是好主意。唐代宗身為皇帝，能夠深明大義，不因家庭問題妨害君臣關係，不以子女之言為進退，且能教育子女妥善處理家庭關係，對家庭成員之間應有的關係看得如此透徹，誠屬難能可貴。

所謂“父慈子孝，兄友弟恭”，中國家庭生活中的親情原則，是一件好東西，應該繼承。維持好一個家庭，沒有一種克己、無私的精神是絕對不行的。在“克己”、“絕私”方麵，中國傳統文化有著深厚的文化資源供我們開發。

讀了曾國藩的許多家訓、家書之後，我們越來越清晰地看到，所有的治家格言，警句所強調的都離不開三個要點：祥和、友善、遠禍。曾氏家族久盛不衰綿延數代而餘澤長存的秘密武器也就在這三個要點上了。