第三章家範

為家以正倫理、別內外為本，以尊祖睦族為先，以勉學修身為次，以樹藝牧畜為常。守以節儉，行以慈讓，足己而濟人，習禮而畏法。可以寡過，可以靜攝，而無擾擾於前矣。

——［明］方孝孺《侯城雜誡》

綿綿瓜瓞，薪火相繼；光耀門楣，家範居先。

《家範》乃《挺經》三章，言族門挺盛、源遠流長之道。一 曾氏家訓為八字八本

家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬。”又謹記祖父三不信，曰：“不信地仙、不信醫藥、不信僧巫。”餘日記冊中又有八本之說，曰：“讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。”此八本者，皆餘閱曆而確有把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之。無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與之八本，總不失為上等人家。

家裏麵的兄弟子侄，應當牢記祖父教導的八個字：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬。”還要牢記祖父所說的三不信：“不信地仙、不信江湖遊醫、不信僧人巫士。”我的日記中又談八條根本的要求：“讀書以溯源求真為本，作詩文以講求聲調和諧為本，侍奉長輩以讓其內心歡快為本，保養身體以戒除惱怒為本，為人立身以不胡亂說話為本，日常生活以早早起床為本，做官以不要錢財為本，行軍以不擾民為本。”這八條，都是我親身經曆，而且行之有效的經驗之談，弟弟也應該教育子侄們牢記它們。無論世道是亂是治，家境是貧是富，隻要謹守祖父的八字教導和我的八本之說，我們的家族總不失為上等人家。

星岡公，指曾國藩的祖父曾星岡。曾國藩的性情，多半是受祖父的遺傳。

曾星岡白手理家，家道才得小康。曾國藩的父親曾麟書就自幼受到其父的嚴格家訓，指望他讀書以獵取功名。但他天資愚鈍，直至43歲那年“始得補縣學生員”，得到一個秀才身份。一年後，他的長子曾國藩就入縣學，在“學曆”上和父親平起平坐了。

因為愚鈍，曾麟書常常受到父親的責罵，“往往稠人廣坐，壯聲嗬斥”。但曾麟書對於父親的指斥，總是默默承受，“起敬起孝，屏氣負牆，躊躇徐進，愉色如初”。他自知才短，無望躋身仕途的更高階梯，遂將光大門第的希望寄托在曾國藩兄弟的身上。

由於從小就接受過嚴格的封建傳統教育，士大夫那種“修身、齊家、治國、乎天下”的觀念在曾麟書的頭腦中留下了極其深刻的印象。他雖天資欠缺，憂鬱不得其誌，但他繼承其父遺訓，“發憤督教諸子”，為他們創造讀書用功的條件，教導他們為人處世、治事做官的訣竅。他雖“僻居窮鄉，而誌存軍國”，令諸子從戎平亂，使得曾國藩兄弟功成名就，本人亦因之而享其福，被世人稱讚為一個教子有方、付諸艱辛於兒孫的長輩。

曾國藩的父親事親至孝，其母個性倔強，善事舅姑，嘉惠親族，敦睦鄰裏。這一家的家風美德，於有形無形之中，對於曾國藩的學問事功，立身行己，均有極大的影響，曾國藩家庭教育的體係，便建基於此。

曾星岡所傳的“八個字”，便是“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”這八字家規。

考，就是祭祀。曾國藩曾說：“昔吾祖星岡公最講求治家之法：第一早起；第二打掃清潔；第三修誠祭祀；第四善待親族鄰裏。”中國人對於祖先的祭祀，素極重視，因為追念遠祖，自然不敢為非作歹，民德自然歸於純厚，這與孝順父母是一樣的道理。

寶，就是善待親族鄰裏。曾星岡曾說：“人待人，無價之寶。”這就是說，一個人不能獨善其身，一個家也不能獨善其家。人與人的關係，是息息相關的，假若與親族鄰裏不能和睦相處，這一家庭，便成怨府，遲早是要毀敗的。曾星岡一麵操持家庭，一麵善待親戚鄰裏，這是一個居家的法寶。

早，就是早起，日出而作，日落而息。鄉下的農民，老老小小，男男女女，幾乎與太陽同起同落。提倡早起，就是獎勵勤勞，增加生氣，最合衛生。因為農民早起，商人也不得不早起，工人士子，也不得不早起。許多外省人，初到湖南，吃不慣三餐幹飯，後來早起慣了，才知道非吃三餐幹飯不可。

掃，就是掃除，包括灑洗。這一工作，大多由婦女為之。婦女早起之後，第一件事，就是灑掃工作。庭階穢物，桌幾灰塵，要灑掃幹淨，雖至貧至苦人家，也不會例外。年終的時候，屋前屋後，還要來一次大掃除。

書，就是讀書。在過去的家庭中，除極少數的例外。大多數的青年子弟，總要讀三年五年的書，即一般女子，也要至少讀一二年的書，俗話說“三代不讀書，一屋都是豬”。正由於此，所以中國文化，在過去曆史上，一直處於領先的地位。舊時家庭，必有一個祭奉祖宗的神龕，設於堂屋的正中。神龕兩側，必然張貼一幅對聯：把祖宗一炷清香，必誠必敬；教子孫兩條正路，宜讀宜耕。耕，代表生產基業；讀，代表基本教育。耕讀之家，最能維持長久。

蔬，就是蔬菜。曾星岡曾說：凡蔬菜手植而手擷者，其味彌甘。這不僅是心理作用，而且也是一個事實。

魚。鳶飛戾天，魚躍於淵，天機活潑，正是一種興旺氣象。曾國藩曾說：“家中養魚養豬種竹種蔬，皆不可忽，一則上接祖父相承以來之家風，二則望其外有一種生氣，登其庭有一種旺氣。”足見養魚，不僅供應口福，而且可以增加生氣，生氣勃勃，則家道興矣。湖南素稱魚米之鄉，魚的產量很大，在湖南的出產中，與米並駕齊驅。

豬。在湖南的農業副產品中，生豬占著一個極重要的地位。湖廣熟，天下足。湖南有的是米，湖南的豬，是吃米糠長大的，因為池塘多，水溝多，豬吃飽了米糠，又加上一些水邊植物，每隻豬都是長得肥肥的，其肉味道之佳，實各省所不及。因此湖南豬，豬肉、豬鬃以及臘肉，銷行至遠。

這八個字是根據中國傳統的家庭倫理和曾氏所居的湖南鄉下的經濟特點總結出來的，若能堅持不怠，家業自然興旺。

此外還有三不信：不信地仙，不信醫藥，不信僧巫。這也是曾星岡的垂教。在過去鄉村中，由於封閉落後，僧巫、地仙，民間信之者眾，偏曾家獨不相信，曾星岡對於遊醫、僧巫、地仙，一見即惱，斥之唯恐不遠。曾國藩也一生不愛和這些人往來。大概是曾星岡受了朱柏廬先生《治家格言》的影響極深，而曾國藩又篤信其祖父所致。

而“八本”，更是曾國藩從經曆學識各方麵得來的妙諦，也就是他治家理念的張本。時維鹹豐十年二月，正是曾國藩帶領湘軍反守為攻的大戰初期，這位統兵大帥，卻一麵輯錄經史百家雜鈔，一麵作書寄家，並以此名其所居曰“八本堂”。曾國藩的治家理念，以“八本”為經，以“八字”為緯，經緯連貫，脈絡相通，便形成一套治家的理論體係。千百年來，中國談家庭教育者，未能出其疇範。因此，曾國藩的家書家訓，流行民間，至為廣泛，等於一部家庭教科書。

曾國藩治家的智慧，來源於深厚的內聖之功。他是將修身大法運用於治家之道。家庭之“內和”法，來源於仁愛心；家庭之“外善”法，來源於平等心；家庭之“遠禍”法，來源於清淨心。移修身之道以治家，做到適情適理適時適勢，人興家旺勢在必然。再移治家之道以治社會，治國家，則春風鼓蕩，四海祥和，天下長盛久安亦勢在必然矣。