“在此之後”不等於“由此之故”

我們常說：“有因必有果。”原因和結果揭示客觀世界中普遍聯係著的事物具有先後相繼、彼此製約的規律。原因是指引起一定現象的現象，結果是指由於原因的作用而引起的現象。正確地把握因果聯係，能夠增強預見性。我們還是從“紂為象箸箕子怖”說起吧。

有人送給殷紂王一雙名貴的象牙筷子，紂王很是喜歡，處理完朝政後便邀群臣共賞。可箕子見了這雙筷子後就像見了鬼一樣，嚇得渾身哆嗦，一時說不出話來，臉色由白轉青。怎麼回事呢？原來他是這樣想的：紂王用了象牙筷子，就不會再用陶製的碗碟來盛飯菜，必須配玉器才相稱；用了玉器和象牙筷子，也就不會盛那些粗菜了，必須盛山珍海味才相稱；若吃的是山珍海味，那麼他一定不穿粗糙的麻布，也不肯住葦草屋子了，一定要穿綢著緞住樓閣。如此奢靡腐敗，恐怕商朝是不會長久了。

果然，過了幾年，紂王開始追求奢華的生活了，建酒池、造肉林、築鹿台奢靡無度，敢於諫言的大臣也被他逐一殺死。他的荒淫無道，導致了國人的反抗，最終被周武王所滅。

其實，箕子並不是什麼神仙，也是肉眼凡胎，他不過是循著事物的“因”進行邏輯推理罷了。有因才有果，原因總是在結果之前。紂王鋪張浪費，生活腐敗，這個“因”必然導致商朝滅亡的“果”。隻不過，有些果來得很快，有些果來得慢一些，若“因”得不到及時更改，“果”終歸還是要來的，無人能擋。

上麵說的是由因推到果，而逆思維心理卻可以幫助我們由果溯因。所謂“由果溯因”，就是先果後因，世界上的各種事情盤根錯節，有了一定的結果，必能找出產生這結果的原因。有個寓言故事是這樣的：

兩隻狐狸聊天，小狐狸說：“我真是生錯了年代了，每次行事之前都仔細謀劃了，可還是找不到食物！”

老狐狸問道：“你何時開始謀劃的？”

小狐狸說：“這還用問，當然是肚子餓了的時候唄！”

老狐狸語重心長地說：“這就是問題的關鍵所在了。饑餓和周密考慮從來走不到一起。你以後製訂計劃，一定要趁著肚子飽飽的時候，這樣就會有好的結果了。”

有果必有因。上例的小狐狸為什麼落得吃不飽的結果呢？因為它謀劃得太晚了。晚起的鳥兒沒蟲吃，晚謀劃的狐狸也要挨餓的。

在生活中，你可以用因果的逆推法來激勵自己。比如，有個叫漆浩的人辭去工作到泉州創業。一般情況下人在製訂創業計劃時是逐年向前設定的，如今年做什麼，明年達到何種程度，後年又有什麼打算。漆浩卻不這樣做。他按五年一個周期設計目標，如設定了五年後的目標，那麼，第四年應做成哪些事情，第三年、第二年……他就這樣鞭策著自己。事實證明他的事業發展步伐和他當初訂立的目標基本一致。

從果推因的時候要注意，片麵地遏製“果”，而不去改變它的“因”，必然導致畸形發展的結局。還要清楚一點——某種惡果在一定的條件下又可以反轉為有利因素。這是不是讓你感到費解？其實，古人早就想到用事物的結果去對抗事物的原因了。比如預防天花。

眾所周知，天花是感染痘病毒引起的，無藥可治，患者在痊愈後臉上會留有麻子，“天花”由此得名。中國古代名醫孫思邈用取自天花瘡口的膿液敷在皮膚上來預防天花。北宋時，醫師把天花病人皮膚上幹結的痘痂收集起來，磨成粉末，通過鼻腔黏膜為健康人“接種”，從而使人獲得對天花的免疫能力。後來，這種天花免疫技術經波斯、土耳其傳入歐洲，直到1798年英國醫生琴納用同樣的原理研製出了更安全的牛痘疫苗。現在的天花疫苗不是用人的天花病毒，而是用牛痘病毒做的，牛痘病毒與天花病毒的抗原絕大部分相同但不會使人體生病。

需要注意的是，原因和結果在因果鏈中是相對的，此事的結果可能是彼事的原因，但就這一對因果來說，它又是絕對的，原因就是原因，結果就是結果，既不能倒因為果，也不能倒果為因。若不然，因果倒置會引起邏輯的混亂。

有一座橋，橋邊豎立了一個絞刑架，行人通過時，必須說出他真正要到哪裏去，如果他說了謊，就必須在絞刑架上被吊死。有個人是這樣回答的：“我上這裏來是為了被吊死。”守橋人一聽就迷亂了——如果把他吊死，那他就說了真話，應當放他過橋；如果放他走，那他就是說了謊，應當把他吊死，怎麼辦？

守橋人之所以陷入兩難境地，是因為因果倒置的陷阱。怎麼樣，很詭異吧？

在逆向思考因果關係時，還要注意因果聯係的多樣性，如一因一果、一因多果、同因異果、一果多因、同果異因、多因多果（複合因果）等情況。

總之，不管是“由果溯因”還是“由因求果”，都是為了推動事情向有利方麵轉化，防止和排除其不利因素。如果你能用逆思維心理掌控好因果法則，就會把每一個問題都分析透徹，並能未雨綢繆，決勝千裏之外。

原因和結果必須同時具有必然的聯係，即二者屬於引起和被引起的關係。。