第2章直指人心

1．智者不言

“天上天下，唯我獨尊”是禪門第一偈，“拈花微笑”則是禪門第一公案（典故）。

“拈花微笑”，也作“拈花一笑”，說的是佛祖住世（在世）時，有一次在靈山說法，有個叫大大梵天王的天神姍姍來遲，或許是為了謝罪吧，他向佛祖獻上了一朵美麗的金色婆羅花，然後坐在最後的位置聆聽說法。

佛祖欲言又止，看了看大家，然後緩緩地把手中的婆羅花高高舉起，讓大家觀看。弟子們和眾天神都麵麵相覷，都不明白什麼意思，更不明白佛祖為什麼停止說法。隻有“十大弟子”之一的摩訶迦葉微微會心一笑。佛祖看在眼裏，對大家宣布：“我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，能熄滅生死、超脫輪回，擺脫一切虛假表相，修成正果，其中妙處難以言說。我以心傳心，不立文字，於教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。”說完，把自己平素使用的金縷袈裟和缽盂授予迦葉，作為信物。後來，中國禪宗將摩訶迦葉奉為“西天初祖”。

摩訶迦葉為什麼會微笑呢？誰知道呢！我們可以大膽猜測，但誰也說不準究竟是為什麼。然而這並不要緊。重要的是，我們要明白，禪是不可捉摸的，頓悟是可遇而不可求的，強行去解釋，去求索，都是脫離禪的基本精神的。

禪是什麼？禪是一朵無言的花，禪是一張微笑的臉，禪是心有靈犀一點通，你說它是什麼，它就是什麼。但你也知道，你說的並不是禪。或者說，你說的隻是你自己的禪。除非坐在你對麵的是“對的人”。然而與“對的人”在一起，又往往像佛祖那樣，很多話其實是根本不必說的。隻需一個微笑，一個眼神，就能交流，就能感知。

有時，這種感覺還不好用言語表達出來。但是這種不好用言語表達的語言，在對的人眼中一清二楚。正所謂“一切盡在不言中”。反之，遇到不對的人，你說什麼對方可能都不會信。你說出世上最真誠的話，對方卻可能沒有好臉色。你說得越多，對方可能越過分。這種情況下，保持沉默往往是最好的辦法。

有些話根本不必說，有些話說了也沒用。還有一些話，需要說得有些禪意，需要巧妙地說，用心說。當然，這類話也隻能用心去聽了。五祖傳法六祖的故事就是個很好的案例：

佛經中說，摩訶迦葉之後，禪宗在印度薪火傳承，一共傳了二十八代，第二十八代宗師就是我們熟知的達摩，全名達摩菩提。據說達摩活了一百三十多歲，他在印度生活到一百多歲，遵師命於中國的南北朝時期，航海來到中國，創立了中國禪宗，被後人稱為禪宗初祖，達摩傳弟子慧可，慧可就是二祖，二祖傳三祖僧璨，僧璨傳四祖道信，道信傳五祖弘忍，弘忍最終把衣缽傳給了六祖惠能。此後，禪宗發揚光大，也就不用再傳什麼衣缽了。另外，如前所述，禪宗修行法門分漸修與頓悟，而這兩種法門的真正意義的剝離，也是始自惠能時代。

在惠能接掌禪宗衣缽之前，禪門弟子主要是修“東山法門”。“東山法門”，也叫“念佛禪”，簡單說來就是把“不立文字，教外別傳”的禪宗，通過一些佛經及常規的修行方式，讓一般的修行人能夠接受，說白了還是漸修。在當時，修行漸修的人叫神秀，也是弘忍的得意弟子，而且在惠能出現之前，相當於弘忍的準傳人。

但是惠能出現了。佛經上說，惠能本是嶺南人，那片在今天無比繁榮的地帶，在當時卻是異常偏僻之地，嶺南人在中原人看來，就是野蠻人。而且惠能還是個文盲，出家前是個靠打柴為生的樵夫。公元672年，他自感與佛有緣，遂北上湖北黃梅東山寺，拜弘忍為師。據說，當時惠能差點被拒之門外。弘忍問他：“你個嶺南人也想做佛嗎？”惠能說：“人有南北之分，但佛法也有南北之分嗎？”弘忍聽了很高興，就把他留下來，讓他在磨房舂米，每天的工作完成後才能聽講佛經。

轉眼過了八個月，弘忍認為已經到了任命接班人的時候了，於是便命所有弟子都作一個詩偈，看誰做得最有悟性，最符合禪門的精神，就讓誰繼承嫡嗣。

首先出場的當然是大弟子神秀，他的詩偈是：“身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”大意是說，要通過不斷地修行，抗拒外界的誘惑和種種邪魔，才能最終成佛。毫無疑問，這是走的“漸修”的路子。然而，有此境界已經非常難得了。因此別的師兄弟們看了後都紛紛叫好，都認為衣缽非神秀莫屬。但弘忍卻沒作任何評價，因為他知道神秀還沒有頓悟。

不一會兒，還在舂米的惠能從一個做雜役的師兄口中“聽”到了這個詩偈。他說：“這個人還沒有領悟到真諦啊。”然後他自己也做了一個詩偈，央求那位師兄幫他寫在神秀的詩偈旁邊，也就是那首著名的“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？”

關於惠能這首詩偈的高明，我們就不必詳述了，總之，當弘忍看到這首詩偈時，非常高興，當即決定把衣缽傳給惠能。但是他並沒有當眾表示，相反，他還命人把慧能叫來，故意當著眾僧的麵說他詩偈亂七八糟，胡言亂語，並命人擦掉，但他卻意味深長地在慧能頭上打了三下，然後轉身就走。他之所以這麼做，主要是因為怕自己把衣缽傳給惠能，會引起神秀等人的嫉妒和傷害，因此才使用這種禪意的語言，告訴惠能——今天晚上三更來找我。惠能是個聰明人，當天晚上三更，準時潛入弘忍房中，等待多時的弘忍當即為他講解了《金剛經》這部禪宗最重要的經典，並傳了衣缽給他。為防止神秀等人加害，弘忍還授意慧能立即逃走，等待有利時機再光大禪門。於是慧能連夜遠走南方，隱居10年後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天得知此事後，果然嫉妒慧能，派人去追慧能，試圖武力搶奪衣缽，但沒有追到慧能。後來，神秀創立了禪宗的北宗，僅傳數代即衰。

看過《西遊記》的讀者，大多對上述故事有點耳熟。沒錯，《西遊記》中孫悟空的授業師父菩提老祖傳給他功夫時的場景，與此同出一轍：孫悟空這也不學，那也不學，一心想學長生之法，菩提老祖便假裝生氣，罵道：“你這猢猻，我教你嘗嘗戒尺的厲害。”照頭頂打了三下，然後拂袖而去。師兄弟們都責怪孫悟空把師父氣走了，孫悟空卻看出了師父此舉的禪意。當天晚上，孫悟空就學到了七十二變……

考慮到《西遊記》產生於明代，而惠能是唐人，多半是作者吳承恩拷貝了這段曆史。這是題外話，我們還是把話題回歸到本節的主題上，即菩提老祖也好，弘忍大師也好，之所以有話不明說，主要就在於有些話不方便說。都是徒弟，教你不教別人，說不過去。另外，光對你好還不夠，還得考慮接下來衍生的問題，如師兄弟們的嫉妒和傷害之心。當然，其中也可能有最終考察一下你到底有沒有慧根的意思：如果你有慧根，自然能懂；若是頑石一塊，那也就沒必要來了。

這就是禪意在現實生活中的具體應用。它是有智慧的人創造出來的特殊交流方式，也隻有聰明人能夠讀懂。它最初或許源自於人性的複雜和生活的難以言表，但它本身並不複雜，相反有時還特別簡單，隻看你有沒有一顆禪心，是否願意從現在起，和生活保持一份禪意的互動。