得失都是“道”

同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。

認同“道”的哲理，“道”就樂於幫助他；認同“德”，“德”就樂於幫助他；如果明白了這些，無論得失就都會是內心的快樂。

人的一生，既有火紅耀眼之時，也有暗淡蕭條之日，此乃世之常理，又何必患得患失？過於注重個人的得失，隻會使自己變得心胸狹窄，斤斤計較。

生活中往往有這樣一些人，做什麼事情之前都要反複考慮，做完之後又放心不下，對方方麵麵都考慮得盡量周到，如有不妥，就很擔心把事情辦砸，擔心別人對自己有看法，並且極其注重個人的得失，他們被籠罩在患得患失的陰影之中，內心被得失攪得沒有一分安寧。

從前，晉國有位並不富裕的農夫不慎丟失了一頭牛，可他仍像從未丟失過什麼值錢的東西似的，整天樂嗬嗬的。旁人不解，問他為何不去尋找丟失的那頭牛？農夫笑笑說：“牛是在晉國丟失的，肯定被晉國人拾到了。牛還在晉國，我何必費心去找它呢？”

孔子聽說這件事後說，如把“晉國”兩字去掉不是很好嗎？老子感慨道，要是再把“人”字去掉就更好了！

晉國農夫沒有因為自己家中丟失了一頭牛而沮喪，更沒有因為自家有所損失而悲傷，而是超越“物之主人為誰”之羈絆，從容而又灑脫地把自己之物推及為晉人之物，從而得出一國之內物沒有得與失。此乃人生之第一境界。

孔子認為，此人的境界還有個局限，應該把自己之物推及世人之物，突破有限的國界，其境界更為寬廣。此乃人生之第二境界。

老子更高一籌，他把一頭牛放進大自然中，掙脫了人之束縛，讓其往來無牽掛，真正回歸自然。此乃人生之第三境界，也是最高境界。

人生得失是常事，有些東西失去了就永遠不能再得到。麵對得失，能夠達到像晉國農夫那樣坦然的心胸，心中會少些陰鬱的雲朵，透進更多的陽光。如若能像孔子所言，人世間的種種得失便隨風而去，紅塵中的你怎能不輕裝上陣？更甚者，如老子，人生無所謂得與失，讓心靈像雲一樣飄逸，讓思緒無邊際地馳騁，定會看到風光無限。

人生如白駒過隙，麵對種種挫折與失敗，懷著什麼樣的心態，就會有什麼樣的人生。

楚國有一個人叫支離疏，他的形體是造物主的一個傑作，或者說是造物主在心情愉快時開的一個玩笑——脖子像絲瓜，腦袋似葫蘆，頭垂到肚子上，雙肩高聳超過頭頂，頸後的發髻蓬蓬鬆鬆似雀巢，背駝得兩肋幾乎同大腿並列。好一個支支離離、疏疏散散的“半成品”！

然而支離疏卻絲毫不為自己的尊容而傷心，相反，他感謝上蒼獨鐘於他，平日裏樂天知命，舒心順意，日高尚臥，無拘無束，替人縫衣洗服，簸米篩糠，足以糊口度日。當君王準備打仗，在國內強行征兵時，青壯漢子如驚弓之鳥，四散逃入山中。而支離疏呢，偏偏聳肩晃腦去看熱鬧。他這副尊容誰要呢，所以他才那樣大膽放肆。

當楚王大興土木，準備建造王宮而攤派差役時，庶民百姓不堪騷擾，而支離疏卻因形體不全而免去了勞役。每逢寒冬臘月官府開倉賑貧時，支離疏便欣然前去，領到三盅小米和十捆粗柴，仍然不愁吃不愁穿。

一個在形體上支支離離、疏疏散散的人，尚且樂天知命，以自然的心性，安享天年。那麼把這支支離離、疏疏散散從而遺形忘智、大智若愚的精神運用到立身處世的方法中去，難道還不可逢凶化吉、遠害全身嗎？

月滿則虧，水滿則溢。這是世之常理。否極泰來，榮辱自古周而複始。因此，大可不必盛喜衰悲，得喜失悲。盛衰、得失自有天意。

凡人皆有七情六欲，麵臨得失，很少有人能泰然處之，患得患失的心情攪得本來平靜的生活亂成一團糟，這又何苦呢。

有位朋友這樣看待得失。他說得失就像人體內的血，缺少了就會貧血、眩暈乃至危及生命，而太多了則會引發血稠、血脂升高，同樣會危及生命。

由此可見，保持一份平常心，才是麵對得失的處世之道。別人得再多也是別人的，與我絲毫不相幹；別人失再多也是別人的，我能幫則幫，幫不上也沒必要長籲短歎。同樣，我得再多也是憑能力得到的，付出自有回報，也不必因此而沾沾自喜；我失再多也隻能從自身找原因，客觀情形本來就是千變萬化，埋怨不得別人。這樣看來，問題豈不簡單得多了？

心理學所說的“自我協調和自在法”，基本功夫就在於“看懂自己”。正確看待得失，不為小事計較，不莫名其妙生氣哀傷，不悲天憫人，主動適應變化。

患得患失就是一味地擔心得失，斤斤計較個人的得失。患得患失是人生的精神枷鎖，是浮躁的一個重要表現形式。

從前有一位神射手，名叫後羿。他練就了一身百步穿楊的好本領，立射、跪射、騎射樣樣精通，而且箭箭都能射中靶心，幾乎從來沒有失過手。人們爭相傳頌他高超的射技，對他非常敬佩。

夏王也從左右的嘴裏聽說了這位神射手的本領，也目睹過後羿的表演，十分欣賞他的功夫。有一天，夏王想把後羿召入宮中來，單獨給他一個人演習一番，好盡情領略他那爐火純青的射技。

於是，夏王命人把後羿找來，帶他到禦花園裏找了個開闊地，叫人拿來一塊一尺見方、靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶，用手指著說：“今天請先生來，是想請你展示一下您精湛的本領，這個箭靶就是你的目標。為了使這次表演不至於因為沒有彩頭而沉悶乏味，我來給你定個賞罰規則：如果射中了的話，我就賞賜給你黃金萬兩；如果射不中，那就要削減你一千戶的封地。現在請先生開始吧。”

後羿聽了夏王的話，一言不發，麵色變得凝重起來。他慢慢走到離箭靶一百步的地方，腳步顯得相當沉重。然後，後羿取出一支箭搭上弓弦，擺好姿勢，拉開弓開始瞄準。

想到自己這一箭出去可能發生的結果，一向鎮定的後羿呼吸變得急促起來，拉弓的手也微微發抖，瞄了幾次都沒有把箭射出去。後羿終於下定決心鬆開了弦，箭應聲而出，“啪”地一聲釘在離靶心足有幾寸遠的地方。後羿臉色一下子白了，他再次彎弓搭箭，精神卻更加不集中了，射出的箭也偏得更加離譜。

後羿收拾弓箭，勉強賠笑向夏王告辭，悻悻地離開了王宮。夏王在失望的同時掩飾不住心頭的疑惑，就問手下道：“這個神箭手後羿平時射起箭來百發百中，為什麼今天跟他定下了賞罰規則，他就大失水準了呢？”

手下解釋說：“後羿平日射箭，不過是一般練習，在一顆平常心之下，水平自然可以正常發揮。可是今天他射出的成績直接關係到他的切身利益，叫他怎能靜下心來充分施展技術呢？看來一個人隻有真正把賞罰置之度外，才能成為當之無愧的神箭手啊！”

得而不喜，失而不憂，在大得大失麵前，若始終保持一份淡然的心境，那麼這一生必定活得更從容。