王國維：獨立之精神，自由之思想

王國維（1877—1927），浙江海寧人。中國近現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。早年追求新學，接受資產階級改良主義思想，把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，形成獨特的美學思想體係，繼而攻詞曲、戲劇，後又治史學、古文字學、考古學。郭沫若稱他為新史學開山。不止如此，他平生學無專師，自辟門戶，成就卓越，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方麵均有深詣和創新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學術遺產。曾為清華國學研究院四大導師之一。

王國維為羅振玉抄《殷墟書契考釋》，羅贈王400圓。王自比為張力臣(因張曾為顧炎武抄寫《音學五書》)。

王國維曾從日本藤田豐八學英文。此後他任清華國學研究院導師期間，與藤田通信即以師弟相稱。

王國維研習外語的方法，是將學外語、讀外文書籍與譯外文著作三者結合。

王國維在1906年就將美育列為教育宗旨之一。他提出：“教育之事亦分為三部：智育、德育（即意誌）、美育（即情育）是也。”

1909年王國維進入京師圖書館任編輯。後為《國學叢刊》起草宣言，倡言“學術無新舊之分，無中外之分，無有用無用之分”。

王國維在清華研究院授課，滿口浙江海寧土白。學生中完全能聽懂的隻有吳其昌一人，因他也是海寧人。

王國維於《尚書》《詩經》頗有造詣。但每次與學生講解，他總要聲明有四五處地方自己還沒搞懂。

王國維在清華國學研究院時，每日出寓至研究院均要經過頤和園。他工作完畢即返家，如此3年。他說：“吾自來此處，未窺頤和園。”但他沒想到，自己最終還是在數年後（1927年）投了昆明湖自盡。

王國維曾寫過《曲錄》。鄭振鐸評價說，這是一部黎明期的著作，而不是一部完美無疵的目錄。

王國維於柯劭忞的《新元史》不以為然，但稱讚他的舊體詩：“今世之詩，當推柯老為第一，應以其為宗。”

王國維未曾將武則天時公布的《大雲經》殘卷與佛藏傳本參校，就說《大雲經》是偽托。後陳寅恪參校，才知它與佛藏傳本幾乎全部符合，從而修正了王的推論。

王國維在清華研究院講《儀禮》，以為《周禮》是偽書。