9 來說是非者，必是是非人

成大事者認為是非對錯不過是人們看問題的立場和角度不同，是非對錯很大程度上是人的偏見，每個人都抱著自己的偏見不放，於是產生了是非對錯。因此，在與人交往的過程中，一定要提防來說是非的人。來說是非者，必是是非人。

對於是非人，我們唯一的辦法就是學會遠離。即使無法遠離，也要學會有意疏遠。這樣自己的立場和觀點才不會被攪動，被世風吹得東倒西歪。人必須有自己的原則和立場，必須有自己堅守和相信的東西。要學會去相信別人，甚至要學會永遠不要懷疑。隻有這樣的人才是有原則和立場的人，才不會受到別人的挑撥離間。

古時的將領外出打仗，往往在即將打敗敵人的時候，功虧一簣。並非將領不知道該如何打仗，力量不濟，而是國君聽信讒言，在最關鍵時刻除掉了他們的兵權。

燕國在戰國七雄中一直是個小國，但是它確實一度強大，以至於它的軍隊攻打到了齊國，而燕軍的統帥就是曆史上十分著名的樂毅。

樂毅出兵半年，接連攻下齊國七十多座城池，最後隻剩了莒城和即墨兩個地方。莒城的齊國大夫立齊王兒子為新王，這就是齊襄王。樂毅派兵進攻即墨，即墨的守城大夫戰死。

即墨城中沒有守將，幾乎要亂了起來。就在這個時候，即墨城裏有一個齊王遠房親戚，他叫田單，帶過兵，打過仗，於是大家就公推他做將軍，帶領大家守城。

田單跟兵士們同甘共苦，還把本族人和自己的家屬都編在隊伍裏，抵抗燕兵。即墨人都很欽佩他，守城士兵的士氣旺盛起來了。

樂毅把莒城和即墨圍困了整整三年，都沒有攻下來。燕國有人十分嫉妒樂毅，於是在燕昭王麵前說：“樂毅能在半年之內打下七十多座城，為什麼費了三年還攻不下這兩座城呢？並不是因為他沒有那個能耐，而是他想收服齊國人的心，等齊國人都歸順了他，他就自立為齊王。”

燕昭王十分信任樂毅。他說：“樂毅的功勞太大了，就算他真的做了齊王，也是完全應該的。”於是燕昭王打發使者到臨淄去見樂毅，封樂毅為齊王。

樂毅十分感激燕昭王，但寧死也不肯接受封王的命令。這樣一來，樂毅的威信反而更高了。

又過了兩年，燕昭王死，太子即位，他就是燕惠王。田單認為這是個很好的機會，於是暗中派人到燕國去散布流言，說樂毅本來早就當上齊王了。為了討燕昭王的好，才沒接受稱號。如今新王即位，樂毅就要在齊國做王了。其實燕國隻要另派一個大將來，就一定能攻下莒城和即墨，畢竟齊國隻剩下這兩座城了。

燕惠王在即位之前，就和樂毅有些疙瘩，聽了這個謠言，就決定派大將騎劫到齊國去代替樂毅。樂毅害怕回國受到迫害，於是就跑到趙國去了。

騎劫當了大將，接管了樂毅的軍隊。但燕軍的將士都很不服氣。很快騎劫就上了田單的當，一會挖了即墨城裏百姓的祖墳，一會又削去俘虜的鼻子，使得即墨城裏的兵民更加眾誌成城。同時田單還誘騙騎劫說會來投降，結果騎劫信以為真。後來的結果是眾所周知的，田單使出了火牛陣，燕軍大敗，所攻占的70多座城池全部被田單收複了。

燕昭王和燕惠王的區別就在於，一個有自己的立場，絕對不聽信讒言；一個毫無立場，一有風吹草動，就左右搖擺。這也是聖君和昏君的重大區別之一。

來說是非者，必是是非人。在是非麵前，我們不但要學會抵製，還要學會培養自己的立場。我們一個最基本的立場就是不要恣意去懷疑別人，不要恣意去猜忌別人。隻要一種下懷疑的種子，這個種子就由不得你控製，就會生根發芽，它會瘋長。

從前有一個人，他在自家的地窖中儲存種子的時候，將一把斧頭忘了從地窖中帶出來。幾天後，他要用斧頭的時候才發現自家的斧頭已經丟失。他四處找都沒有找到，於是他開始懷疑是別人偷去了，而有最大嫌疑的就是他的鄰居。於是，他仔細地觀察他的鄰居，覺得是他偷了斧頭。看他那走路的樣子，很像是偷了斧頭的，不僅如此，連他的神態、動作、表情也像，甚至他說話時的聲調，都像是偷了斧頭一樣。總之，越看越像，幾乎可以肯定，就是他偷了斧頭！又過了幾天，這個人又跑去地窖儲存物品。當他打開地窖門時，突然發現那把斧頭正躺在地上。到了第二天，這個人再去看鄰居的時候，他的一舉一動，一言一行，就連笑的神態，一點兒也不像是偷斧頭的樣子了。

成大事者認為，人確實存在著這樣的弱點，當你開始懷疑一個人的時候，你的懷疑如果不能頓時消除，就一定會擴散開來，最後自己成為是非者愚弄的對象。