第四編　沒有馮雲山，就沒有太平天國

李秀成說：謀立創國者出南王之謀，前做事者皆南王也

洪秀全四次考試，連個白衣秀才都沒有中式。

從他的文化性格、所做的文章和詩詞中可見，他很不適宜於科舉。他是無奈才轉軌，理想是做個傳教士，做一個受人尊重、自由自在的傳教士。

此時此刻，他壓根子沒有意識到要造反，建立一個與清王朝對峙的太平王朝。

能夠促使他走上造反大道的，首先就是馮雲山，以及被馮雲山營造的紫荊山區濃醇的造反氣氛。其次還有楊秀清和蕭朝貴，本篇隻談馮雲山，其餘我將在另篇評述。

箭在弦上，不得不發。紫荊山區百姓們憤憤不平的造反氣氛，是當地土族地主豪紳和官府勾結後給逼出來的。

這也是“逼上梁山”。

在這裏，馮雲山是個撐旗人。

沒有馮雲山揚臂高呼、發動組織，就不會有洪秀全充作領袖，創立太平天國。馮雲山是創建者、策劃者和組織者。

馮雲山是太平天國創建的關鍵人物，路人皆知，以致如初為小兵、後為軍事統帥的李秀成也認為，“謀立創國者出南王之謀，前做事者皆南王也”（《李秀成供詞》）。

李秀成所說，可為至評。

馮雲山早期事跡不多，有的還撲朔迷離，比如說他與洪秀全關係就有幾種說法，一說是私塾同學；二說是表親；三說是同鄉世交。又說他是兩次落第的童生，但是否與洪秀全同時落第，或先後落第，則語焉不詳。

但在太平天國創建諸王行列中，馮雲山的家族是最為孤單的。初參加太平起事時，幾乎說不了有啥人。1844年，當他與洪秀全離花縣外出時，同行還有馮瑞高、馮瑞珍，中途至連山白虎村，兩人缺乏信念，回去了，以後再也不見行蹤。估計他們隻是馮雲山的族人。

馮雲山家族，據說太平天國晚期有個佩王馮真林，名列南王宗。馮雲山的兄弟、妻兒在他起事後，被官府逮捕，發配為奴。據傳其中有個兒子被帶到上海，為小刀會與太平天國拉上關係。

馮雲山與洪秀全分手，離開賜穀村繼續西行。據稱其因乃是與洪秀全在田野發生過一場爭吵，“到田寮，話語有拂逆”（《太平天日》）。這大概是因為洪秀全要回花縣老家，而他則要繼續前行。

馮雲山脫下長衫當短工，什麼苦活都幹

馮雲山的理念也仍是傳道，張大對上帝信仰的權威和影響。

他的堅忍不拔、艱苦辛勞，正是洪秀全難以比擬的。

行行來到桂平縣，他要尋找在廣西繼續能傳播上帝的門路，但卻孑然一身，舉目無親無友，幸喜能說客話，經當地人張某介紹，距桂平西北數十公裏，紫荊山東入口處，有個名古林社的小村，村中有十餘戶人家，都是來自廣東移居的張姓客家農民。

馮雲山決定前去。

路經新墟，新墟是一個大市集。他站在牛行大榕樹下，等往來人群雇傭，直到日落西山，要散集了，還沒有雇主，隻得再向北走，投宿古林社。

第二天，馮雲山為求謀生，就借了個畚箕、扁擔，在荒野撿牛糞過活。他脫下長衫當短工，有時還割禾打穀，什麼苦活都幹。在勞動中，通過能講一口流利的廣東客話，與當地民眾有共同的語言，語同心近，彼此極易打成一片，終於獲得當地民眾的認同。他又不似洪秀全暴燥、急功好利，有所挫折就情緒波動的性格，而表現得頗有耐心，逆來順受，並對前程萬裏充滿信心。馮雲山常吟詩自慰明誌，其中一首是：

孤寒到此把身藏，無食無衣也著忙。

拾糞生涯來度日，他年得誌姓名揚。

詩言誌。

有一天，馮雲山受雇到監生曾槐英家去替割稻。挑稻歸來，汗流浹背，熏風南來，一陣涼爽。他一時高興，隨口朗誦道：“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”這首古風，相傳是虞舜所作，曾槐英正躺在窗下竹榻乘涼，聽了很是詫異。他問馮雲山：“你讀過書吧！為何到這裏來做雇工？”馮雲山回答：“我曾讀書應試，在敝鄉做塾師。隻是久仰紫荊山山奇水秀，想來感光，但人地生疏，不做雇工，便無緣前來。”

馮雲山侃侃而談，指點經史，凡天文、地理以及兵學、占卜，了若指掌。曾槐英聽了，非常佩服。有禮貌地請他住進家屋，商定明春出任家塾教師。

紫荊山十八山內鵬隘山（平在山）大衝村曾玉珍到古林村辦事，與曾槐英談及要找一位教師為子弟教學。見到馮雲山也相當欣賞，盛情邀請馮雲山進紫荊山，在大衝曾氏家塾做塾師。

馮雲山答應了。

馮雲山說：拜了上帝，人人才有衣有食，無災無難

馮雲山走進紫荊山。

紫荊山地區，方圓二百七十平方公裏，是一個群山環抱、地勢非常險要的山區，山區東有土帽山，北有五指山，西北有白馬山、雙髻山，西南有鵬隘山，西麵以雙髻山為孔道，南麵以風門坳為門戶。群山羅列，險峻巍峨。山中丘陵起伏，溪穀縱橫，星羅棋布著點點小村落，大者幾十戶，小者僅數戶。全山區共約五千人，主要的是廣東來的客家，少數是本地壯、傜民戶。以種竹、燒炭、種藍靛為生，糧食不能自給，長年處於饑餓之中。

馮雲山所在大衝曾雲珍家，附近就是鵬隘山，鵬隘山，即太平天國文書常稱的平在山、平而山。

平在山聚居有很多燒炭為生的窮苦客家人。他們社會地位低下，且常受到本地人欺淩，不能在平地生活，也不擁有肥沃田地，且還不準為祖宗立祠建廟。馮雲山到來，向他們宣傳天父上帝和天父上帝所主張的人人平等觀。

他說，隻有上帝才是真神，本地人所祭祀的都是邪魔，邪魔不會保佑我們，隻有上帝才愛護我們；人人都是上帝兒女，大家都是兄弟姐妹。我們應該同拜上帝；拜了上帝，排除妖魔，人人才有衣有食，無災無難。山區客家相當閉塞，思維單向，最易從第一實踐中認定真知。馮雲山樸素的語言，三言兩語就點出了道理，讓他們懂得貧苦的原因所在，而且還能有解決溫飽的途徑，無樂而不從。

當時馮雲山隻是向山區客家人談日常的生活起居，給人有個精神寄托和安慰，至於所謂啟發眾人政治覺悟，誘導革命造反雲雲，那都是後來人的想當然之說。

馮雲山就這樣獲得很多人的擁護，他被尊稱為“馮先生”而不名。

馮雲山很會做實際工作，這是洪秀全難以做到的。他善於抓骨幹，培養骨幹。

他的第一骨幹是盧六。

盧六是高坑衝人，壯族。高坑衝是位於紫荊山進口的小村。

馮雲山進出紫荊山，必經過盧六家，很多燒炭工進出紫荊山，也必經過盧六家。盧六家成為大家易碰頭之處。馮雲山在這裏結識了他們，盧六家也就成為最早集合點，以後進紫荊山的洪秀全也是先住盧六家，後進紫荊山的。

盧六篤誠、樸實，對馮雲山、洪秀全都非常忠心。

盧六是線人，通過他，馮雲山順利地結識了楊秀清、蕭朝貴等人。

篳路藍縷，盧六有功，功不可沒。