26．要培養中庸的生活智慧

中庸是孔子和儒家的重要思想，作為一種道德觀念，它是孔子和儒家尤為提倡的。中庸就是不偏不倚的平常的道理。美國著名作家房龍說：“孔子向幾億中國人傳授了一種日常生活的哲理，那種哲理一直在過去幾千年中影響著他們的子孫後代，並且至今如從前一樣至關重要，一樣可行。”

不錯，孔子真誠地向我們傳授著一種生活的哲理。在智者的聖言中，讓我們找到了一些生活的啟示，重新調整好自己與他人、社會、自然，甚至整個宇宙的關係。

中庸，在為人處世的態度方麵，就是對任何人、任何事都要本著不走極端的方式，適可而止。良好的人際關係的建立就需要個人保持適中的人生態度。

現實生活中，我們由於對許多事情過於偏激，不能把握其中的分寸，而往往走向極端，把事情搞砸了。

人生來就是存在著差異性的，所以，每個人都應該根據自身情況，量力而行，適可而止，千萬不可眼高手低，或走上難以回頭的極端。古人說“水滿則溢”“過猶不及”，這是在告誡後人們，做事最好要留點分寸、留點回旋的餘地，這是為人處世的一條法則。

《菜根譚》的作者洪應明有雲：“居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。”就是說我們在做事上要講求一個“度”，如果掌握不了其中的“度”，一旦表現過頭，就會造成適得其反的結果。

“中庸”要求人們在為人上要不偏不倚，一切要做到“以和為貴”，所謂“致中和，天地位焉，萬物育焉”。任何人都必須與人打交道，都必須與人合作，這其中少不了合脾氣、對口味的朋友、同事等等，當然也免不了會遇到一些在性格、氣質、愛好，甚至於思維方式和行為方式上都格格不入的人。通常情況下，人們都會親前者而遠後者，這種極為明顯的待人接物的態度，其結果往往會給生活、工作帶來諸多不利。

中庸思想是一種人生的智慧。不能因為自己的好惡，就區別對待或有著明顯的交往界限。對那些自以為“情投意合”的人，不能走得太“黏糊”，而應該保持一定的距離，才不會因為對方而改變自己的思維和行為方式。而對那些自認為合不來的人，應該在生活、工作、學習中積極地采取接近和表現出願意與之合作的態度，“要團結一切可以團結的力量”，也就是這個道理。

在對待工作上，我們一定要謹慎，不要急躁、冒進。一般來說，如果一個人做事拖拖拉拉、拖泥帶水，是無法辦成的。但是，不經過仔細的思考、冷靜地分析，而草率行事、魯莽上陣，那也不可能把事情做好。“中庸”的態度就是要克製人們的偏激，要冷靜地對待每一件事。

我們不可能趨同別人，也千萬別奢望別人趨同你。為人，要做到“中立不倚”，不偏向別人也不拒人於千裏之外；做事，也要做到“居中而行”，不偏激不走極端。這樣就是適中的人生態度，也就是“中庸”思想的要義所在。

在與人類生活問題有關的古今哲學中，還不曾發現過一個比中庸學說更深奧的真理。這種學說，就是指介於兩個極端之間的那種有條不紊的生活。這種中庸精神，在動態與靜止之間找到了一種完全的均衡。

清代學者李密庵的一首《半半歌》以藝術的方式把儒家提倡的中庸生活的理想很美妙地表達了出來：

看破浮生過半，半之受用無邊。半中歲月盡悠閑，半裏乾坤寬展。

半郭半鄉村舍，半山半水田園。半耕半讀半經廛，半士半民姻眷。

半雅半粗器具，半華半實庭軒。衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。

童仆半能半拙，妻兒半樸半賢。心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。

一半還之天地，讓將一半人間。半思後代與滄田，半想閻羅怎見？

酒飲半酣正好，花開半吐偏妍。帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩便。

半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相參，會占便宜隻半。

我們生活的最高境界應該是中庸的生活。林語堂先生在《誰最會享受人生》中，深刻地剖析了中國人的生活模式，提出要擺脫過於煩惱的生活和太重大的責任，實行一種中庸式的、無憂無慮的生活哲學。林語堂先生說：我相信主張無憂無慮和心地坦白的人生哲學，一定要叫我們擺脫過於煩惱的生活和太重大的責任。一個徹底的道家主義者理應隱居到山中，去竭力模仿樵夫和漁父的生活，無憂無慮，簡單樸實如樵夫一般去做青山之王，如漁父一般去做綠水之王。不過要叫我們完全逃避人類社會的那種哲學，終究是拙劣的。此外，還有一種比這自然主義更偉大的哲學，就是人性主義的哲學。所以，中國最崇高的理想，就是一個不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有快樂的人。