八、登徒子是好色之徒嗎？《風賦》提醒人們防微杜漸

登徒子娶了個醜女人，尚且與之相親相愛、和睦相處，豈是“好色之徒”？實模範丈夫也！“夫風，生於地，起於青萍之末”，毛澤東強調要能辨別風向，站穩立場。

【簡介】

登徒子好色賦

宋玉

大夫登徒子侍於楚王，謗宋玉曰：“玉為人，體貌閑麗，口多微辭，又性好色。願王勿與出入後宮。”王以登徒子之言問宋玉。玉曰：“體貌閑麗，所受於天也；口多微辭，所學於師也；至於好色，臣無有也。”王曰：“子不好色，亦有說乎？有說則止，無說則退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣裏；臣裏之美者，莫若臣東家之子。東家之子增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。

然此女登牆窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然：其妻蓬頭攣耳，唇曆齒，旁行踽僂，又疥且痔，登徒子悅之，使有五子。王熟察之，誰為好色者矣。”是時，秦章華大夫在側，因進而稱曰：“今夫宋玉盛稱鄰之女，以為美色，愚亂之邪！臣自以為守德，謂不如彼矣。且夫南楚窮巷之妾，焉足以大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢雲也。”王曰：“試為寡人之說之。”

大夫曰：“唯唯！臣少曾遠遊，周覽九土，足曆五都，出鹹陽，熙邯鄲，從容鄭、衛、溱、洧之間。是時向春之末，迎夏之陽，鶬鶊喈喈，群女出桑。此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。臣觀其麗者，因稱詩曰：‘遵大路兮攬子祛’，贈以芳華辭甚妙。於是處子況若有望而不來，忽若有來而不見。意密體疏，俯仰異觀；含喜微笑，竊視流眄。複稱詩曰：‘寤春風兮發鮮榮，潔齋俊兮惠音聲，贈我如此兮不如無生。’因遷延而辭避。蓋徒以微辭相感動，精神相依憑；目欲其顏，心顧其義，揚詩守禮，終不過差，故足稱也。”於是楚王稱善。宋玉遂不退。

風賦

宋玉

楚襄王遊於蘭台之宮。宋玉、景差侍。有風颯然而至。王迫披襟而當之，曰：“快哉，此風！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對曰：“此獨大王之風耳，庶人安得而共之？”王曰：“夫風者，天地之氣，溥暢而至。不擇貴賤高下而加焉。今子獨以為寡人之風，豈有說乎？”宋玉對曰：“臣聞於師：

‘枳句來巢，空穴來風。’其所托者然，則風氣殊焉。”

王曰：“夫風，始安生哉？”宋玉對曰：“夫風，出於地，起於青蘋之末，侵淫豁，盛怒於土囊之口。緣泰山之阿，舞於鬆柏之下。飄忽淜滂，激揚熛怒。耾雷聲，回穴錯迕。蹶石伐木，梢殺林莽。至其將衰也，被麗披離，衝孔動楗，晌煥粲爛，離散轉移。故其清涼雄風，則飄舉升降。乘淩高城，入於深宮。邸華葉而振氣，徘徊於桂椒之間，翱翔於激水之上，將擊芙蓉之精，獵蕙草，離秦衡，暨新夷，被荑楊，回穴衝陵，蕭條眾芳。然後倘佯中庭，北上玉堂。躋於羅帷，經於洞房，迺得為大王之風也。

故其風中人，狀直憯惏悚，清涼增欷，清清冷冷，愈病析酲，發明耳目，寧體便人。此所謂大王之雄風也。”

王曰：“善哉論事！夫庶人之風，豈可聞乎？”宋玉對曰：

“夫庶人之風，塕然起於窮巷之間，堀蜾揚塵。勃鬱煩冤，衝孔襲門，動沙蜾，吹死灰，駭溷濁，揚腐餘，邪薄入甕牖，至於室廬。故其風中人，狀直憞溷鬱邑，毆溫致濕，中心慘怛，生病造熱。中唇為胗，得目為蔑。啗齬嗽獲，死生不卒。此所謂庶人之雌風也。”

【毛澤東評點】

宋玉攻擊登徒子的這段話，完全屬於顛倒是非的詭辯，是采用“攻其一點，不及其餘，盡量誇大”的手法。從本質看，應當承認登徒子是好人。娶了這樣醜的女人，還能和她相親相愛，和睦相處。照我們的看法，登徒子是一個愛情專一的、遵守《婚姻法》的模範丈夫，怎能說他是“好色之徒”呢？

——引自張貽玖《毛澤東讀史》第149—150頁，中國友誼出版公司1991年10月版。

宋玉寫一篇《風賦》，有階級鬥爭的意義。說有兩種風，一種是貴族之風，一種是貧民之風。“《風賦》何曾讓景差”，宋玉、景差和屈原一樣都是楚國人。宋玉的這篇《風賦》說：“夫風，生於地，起於青萍之末”……這篇《風賦》在《昭明文選》，我前天翻了一下，你們再看看。

——摘自毛澤東1958年5月23日在中共八大二次代表大會上的講話。

【鑒賞】

宋玉，戰國時楚國人，稍後於屈原的辭賦家，或稱是屈原弟子，故文學史上常常是屈宋連稱。宋玉在楚襄王時擔任過文學侍從一類的官職。在創作上頗受屈原影響。《史記·屈原賈生列傳》說他和唐勒、景差，“皆好辭而以賦見稱，然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”《漢書·藝文誌》收錄宋玉16篇，大多失傳。

現有《九辯》及《昭明文選》所收的《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等。

毛澤東喜愛《楚辭》，自然涉及屈原、宋玉。毛澤東從宋玉的《風賦》中引伸出階級鬥爭意義。《風賦》是一篇以風為描寫、議論對像的小賦，全篇用一問一答的對話方式，鋪敘風的一般發生過程，並以大王雄風和庶人雌風來劃分。反映出作者的社會立場和階級傾向，從而使自然界的描寫對像具有社會內涵。毛澤東說這兩種風，一種是貴族之風，一種是貧民之風，這是兩種對立階級之間的鬥爭。並借《風賦》中的一句“夫風，生於地，起於青萍之末”來比喻社會風向在開始的時候，也是最不容易辨別的，提醒人們防微杜漸，提高辨別社會風方的能力，站穩自己的立場。

毛澤東博覽群書，古典文學造詣很深。

經常能從古代詩文中發現一些不被常人所理解的內涵。《登徒子好色賦》是傳誦一時的名篇。在宋玉的華麗辭章下麵，使人們感覺宋玉是無辜的，而登徒子家有醜妻，必然好色。在他的花言巧語下，楚王被打動了，讀者也被打動了，以至於幾千年來，登徒子一直被看成是好色的代名詞。但是1945年在七大主席台毛澤東卻能通過宋玉的言談中，發現事物的本來麵目，一針見血地指出：宋玉攻擊登徒子的這段話，完全屬於顛倒是非的詭辯，是采用“攻其一點，不及其餘、盡量誇大”的手法。從本質看，應當承認登徒子是好人。娶了這樣的醜女人，還能和她相親相愛，和睦相處。照我們的看法，登徒子是一個愛情專一的、遵守婚姻法的模範丈夫，怎能說他是“好色之徒”呢？這種說法流傳了幾千年，一方麵說明宋玉的文章寫的高明，精彩在其花言巧語，人們不得不佩服，另一方麵也說明楚王的昏庸，偏聽諂信。

通過毛澤東評點《登徒子好色賦》，我們可以理解毛澤東的一些讀史觀點。其實早在年輕時候，毛澤東撰寫《中國社會各階段分析》一文就作出了一個著名的解析：凡是敵人擁護的我們就要反對，凡是敵人反對的我們就要擁護。我們當然不能機械的理解它，但是從另一方麵也可以看出毛澤東善於古為今用，能夠堅持主見，發古人之未發，借古喻今，從平凡的事物中，發現一些常人難以發現的真理。毛澤東跳出曆史之拘泥，用一種全新的觀點去詮釋和理解曆史給人留下的深刻啟示。毛澤東評點《登徒子好色賦》的深刻喻義就在於提醒我們幹部、學術界在評價曆史人物時，在現實生活中不要為花言巧語所打動，特別是領導幹部在解決現實問題時，更要全麵，不能輕信別人的“花言巧語”。而“登徒子”的悲劇，很大一部分來自楚王的昏庸。這應該引起廣大幹部特別是負責幹部的警覺。這也是毛澤東同誌評點《登徒子好色賦》的現實意義。