孤蓬問答

這天傍晚，京都北區紫野大德寺町的遠州流孤篷庵來了一位全身黑色穿著的訪客，指名要找師範小堀宗達，沒過多久那人就離去，留下不解、疑惑與一臉驚惶的他。當夜宗達輾轉無法成眠，如果真如那個人所說，麵對這個問題的自己該怎麼辦？

隔天一大早，興奮的謙信沒有進研究室就直接前往孤篷庵，基本上沒有聯係就前往拜訪，以京都人的習慣來說是很不禮貌的，但是這位行事作風向來不走常規的人哪裏管的上這麼多，九點一到開門就急忙忙的敲門進入這處書院茶室。

不過即使魯莽來訪，謙信也沒忘了對此地做調查：孤篷庵可不是尋常所見、近代所建的茶室，該流派創始者小堀政一在三十四歲，也就是1612年(慶長七年)所建成的。身為『利休七哲』古田織部弟子的他，茶道造詣當然不在話下，據說曾開四百場茶會，招待過兩萬人，創立遠州流也就不意外；但同時他也是位精湛的庭園師，當時織田信長、豐臣秀吉主導的安土桃山華麗風格逐漸褪去，由德川家康、或是說江戶幕府主導崇尚武家樸素空寂風格成為主流，想當然風格也是如此走向，擘畫的作品迄今還有許多能夠一睹，像是1627年為了退位的後水尾天皇營造的仙洞禦所與庭園，禦所又稱櫻町殿，此外還有南禪寺本坊方丈南庭、大德寺龍光院密庵席、大覺寺宸殿等等多不勝數，最為人所知的，莫過於今日京都市中京區的元離宮二條城的二之丸庭園。

作為德川家在京都的別墅，殿宇美輪美奐自然不在話下，大政奉還的二之丸禦殿仍讓參訪者驚訝不已，西南後方的池泉回遊式書院式庭園又稱「八陣之庭」，不過建造當時是1602年～1603年間，還維持著桃山時期的風格。以水池為中心的設計，中央建有一個主島蓬萊島，左右伴有龜、鶴兩小島。池畔美石鑲嵌，池中碧葉流雲，相映成趣，美不勝收。不過今日所建與當初有相當大的差異，1627年開始對庭園改造，遠州的設計感逐漸褪去。

孤篷庵作為遠州成熟時期的作品，完成度非常高，被評價後世的書院茶室無一能出其右者，這名字也是遠州的庵號，可見對此他有多滿意。同為茶道、庭園大師的心中，茶室是茶道的空間載體，這處空間成為心中對於茶道本質最為純粹的還原。作為京都名剎大德寺塔頭（禪宗寺院、祖師、高僧過世後，弟子仰慕往日德性於大寺院、名剎周圍所建塔、庵等建築及附屬小庭院），1643年移建至今日大德寺境西邊。庵內建築分為本堂和書院，作為連結兩處的「忘筌」，同時也是規劃者遠州六十九歲辭世後的長眠所在，作為一生頂點所在，也算是得嘗所願吧？

得到沒有預約訪客通知，本來想按照京都慣例讓他打道回府，一夜未曾好眠的宗達知道來者是京大教授，還是打起精神來到門前以充血的眼睛看著這位不速之客。「不知道教授今天來訪有什麼指教？」「其實是有茶具方麵的問題想請教，不知道是否可以協助？」出乎意料的軟身段，讓本來想讓謙信吃軟釘子的宗達，反而不好出言拒絕，隻好說：「教授裏麵請。」

宗達心想不好讓他去本堂或是書院，那就在「忘筌」西側吧。整個孤篷庵茶室唯有此處有一扇對外窗，遠州當年在這位於本堂和書院交接處、主要功能是主人在行事後稍作休息的私密性空間，設計比起本堂輕鬆、相較書院嚴肅的微妙空間氛圍用了很多心思，其中最讓人訝異莫過於作為入口的窗「舟入」意象。

帶著謙信沿著從東側的玄關進入後，沿著南側的走廊沿著赤土庭院往西走，然後折轉北上，經數十階石板鋪成的小路，靜靜的低下頭、彎下腰，側身從窗戶進入「忘筌」，也就是說窗戶才是進入這裏的入口。這些動線設計，其實源自於當初設計者遠州對於「孤蓬」二字的理解與詮釋。

他是怎麼想的呢？後人猜測其中一種是所謂蓬，就是用草編織、用作船擋雨的頂棚。那麼「孤蓬」就是「孤舟」的意思，孤篷庵也就是孤舟庵。以京都天地為景，借用不遠處船岡山當做水岸，周圍為湖水，庵就成為景中孤舟。另外一種說法是小堀遠州出生於琵琶湖畔的近江，營造之時有意將整個庵當做湖來設計，茶室「忘筌」是湖中一葉扁舟。窗麵向西側庭院中放置名為「露潔」水缽，水波被陽光折射到天花板之上，刻意製造出「水」的氛圍，不管哪種說法，都是為了呈現「舟入」意象。

對於前幾天已經進入不審庵的謙信來說，密閉式茶室也見的多，忘筌這種半開放空間的茶室，反倒感覺新奇，不太會看場合的個性，這時也收斂起來看主人的反應。宗達這時引謙信在半掩的明障子前跪坐下來。窗外的風景也是經過精心設計，怎麼說呢？對於故鄉念念不忘的遠州在此實現他的想法。

在這個空間中，以赤土喻水，把著名近江八景如石山秋月、比良暮雪等都濃縮在此，不論從書院和本堂都能從室內觀望，是孤篷庵主要空間的重要背景。但是在忘筌卻看不到一片赤土，被明障子所遮擋上半部分，可見下半部分的小庭院，特定種了一層綠籬，更將一個擁有極少景物的小庭院可見視線中分割出來：一處僅有黑色石子、石燈籠、水缽的景象呈現在麵前，巧思用心真的不過譽。

雙方入座後，確認過謙信已經看過庭園後，宗達才緩緩說：「教授可體會先祖的奇思巧想？」「請您指教」出人意料的態度讓疲憊的主人好似有了元氣：「這個空間最初是設計在工作之餘休憩的場所，特別的是從明障子下方您是不是沒有看到任何一絲赤土的蹤跡呢？」這時不管怎麼看都看不到的謙信點了點頭，宗達繼續說：「其實，這是為了讓人感覺暫時從某個空間抽離，到達別處的意圖，試想如果連在書院或是本堂都能看到的景象，在此也能看到，是否就讓人覺得還在那個氛圍中呢？」見謙信繼續點頭後接著說：「您有發現嗎？當您跪坐下來所看到的景色與站立截然不同呢？因為跪坐時重心下降，視線也隨之下降，讓人以比較放鬆的姿態與心情來欣賞這方庭院。」

聽完後謙信靜下心來邊看著庭院、邊思考宗達所說，竟有一番收獲！十幾分鐘過去後，才轉身向宗達道謝：「多謝，不過今天唐突來此打擾，是有一事請教，還請見諒！」長年沉浸茶道，沉穩的宗達緩緩問：「您所為何來？如果是我能盡力的部份自然無妨。」

謙信從外套口袋中掏出手機，找出渾天齋的茶碗與織部的「總織部獅子紐香爐」照片，請他比較看看是否是係出同門，或者有關係存在？接過手機的宗達，沒想到這一看就是十多分鐘過去，期間一動也不動，讓人感覺時間是否凍結了？

終於，宗達緩緩呼出一口氣，先命人取來一隻染付獨樂文茶碗給謙信：「總織部獅子紐香爐是先祖茶道師父織部流派的作品，與另外一隻茶碗風格是類似，但是僅以照片做判斷，有點過於武斷，我能提供的意見是可能有關係，但兩者之間是否是係出同門，我就無法提供建議，您可以看看遠州流風格，其實與兩者還是有所差異的。」等謙信看完後又說：「其實遠州還有分家是小堀遠州流，另外織部流在京都也有茶道教室。」

謙信一聽織部流茶道教室就在昨天拜訪的太閣山莊，整個人差點沒暈過去，直到聽到隻有星期六下午開放，才稍微平衡一點，接著又問小堀遠州流在京都是否有教室，宗達想了想：「據我所知京都是沒有的，最近應該是在大阪府豐中市，沒記錯的話師範應該是森宗真。」把手上茶碗放到身前，感謝宗達包容自己叨擾後就打算離去，臨行前宗達歡迎他下次預約來喝茶，不過要他保留整個下午的時間，相較千家最多兩個小時，好奇一問才知道遠州流的茶道分成茶室內外，花一個下午時間是很正常的。

送走謙信的宗達，好似卸下重擔般重新坐回忘筌，望著庭院喃喃自語：「這教授該是那個人吧？雖然是個怪人，還是希望他能無事才好！」過了半響，才又起身準備下午的茶道教室課程。