智慧17　不因小利而失大義

【原文】

子曰：“君子喻於義,小人喻於利。”

【解析】

孔子說：“君子懂得大義，小人隻懂得小利。”“君子喻於義，小人喻於利”是孔子學說中對後世影響較大的一句話，被人們傳說。這就明確提出了義利問題。孔子認為，利要服從義，要重義輕利。

“舍生取義”是君子的做人準則之一，曆史上有許多先人正是這樣做的，文天祥、譚嗣同都是令人景仰的大義君子。而在今天，也許不需舍生才能取義，但在這物欲橫流的社會，每個從政者應練好“內功”以防“糖衣炮彈”，勿以小利而失大義。春秋祁黃平公“忍所私以行大義”，才是現在每個為官者正確的義利觀。但反其道而為者是否仍層出不窮呢？看看古人先哲的作為吧。

劉悝是東漢章帝的曾孫，質帝時被封為勃海王。延熹八年（165年）因犯謀逆之罪，被貶官。當時正是桓帝時，中常侍王甫在朝中權勢極大。劉悝為了恢複勃海王之位，對王甫許願，說隻要幫助他恢複王位，他就以五千萬錢相報。王甫還未來得及活動，桓帝就死了。因為劉悝是桓帝的弟弟，所以桓帝特留下遺詔，恢複劉悝的勃海王之位。這個巧合，使王甫將不費力白得五千萬錢。

不料劉悝知道了自己王位的失而複得不是王甫的功勞，便毀棄前約，一文錢也沒給他，王甫從此對劉悝懷恨在心，暗地裏尋找他的過錯。桓帝死後，靈帝繼位。靈帝繼位時，朝內外就流傳說，劉悝認為自己應該繼位，他對靈帝繼位非常不滿。王甫便開始利用這個流言為劉悝羅織罪名。

當時朝內還有兩個人也很驕橫，一個是中常侍鄭颯，一個是中黃門董騰。他們與朝內外權勢互相交結，結黨營私。這兩個人都與劉悝關係極密。王甫便密告司隸校尉段穎，說鄭颯圖謀不軌。熹平元年（172年），鄭颯被逮捕入獄。王甫又讓尚書令廉忠誣陷鄭颯等圖謀立劉悝為帝，大逆不道。靈帝於是下詔，讓冀州刺史將劉悝收監審訊。劉悝被逼無奈，自殺。其妃妾11人、子女70人，使女24人皆死於獄中。

相反，蘇武卻不因小利而失大義，他的這種堅貞不屈的精神飽受人們的讚揚。

漢武帝太初四年（前101年）冬，匈奴單於病死，國人立其弟且鞮侯為單於。且鞮侯因怕漢朝乘新立之機來攻，遂對眾臣說：“我乃兒子，怎敢敵漢？漢天子本是我的丈人。”並下令將原扣押在匈奴的漢臣，一律派使臣護送歸國，且奉書求和。

天漢元年（前100年）正月，漢武帝因感匈奴單於誠意，也將被押匈奴使臣釋出，派中郎將蘇武持節送歸，並令武攜帶金帛，厚贈單於。蘇武，字子卿，杜陵（今陝西西安市東南）人，為故子陵侯蘇建之子。時與兄弟同為朝中郎官。蘇武此次奉命出使匈奴，心知前途未卜，特與家人告別，率副中郎將張勝、從吏常惠，及兵役百餘人，離都北行。

蘇武一行到了匈奴，見到了且鞮侯，轉達了武帝的問候，贈送了金帛。且鞮侯並非真心與漢議和，隻不過借此緩兵，以尋機後圖。他見漢帝中計，不由傲慢起來，對待漢使禮貌不周。蘇武至此，也隻好忍耐，公事辦完，便告辭退出，留待遣歸。誰知就在這幾日，出現了一件意外之事，使蘇武等人被困匈奴近20年。

在蘇武未出使匈奴之前，有一長水胡人之子衛律，與協律都尉李延年相好。李延年便將其推薦給武帝。武帝見衛律通曉胡事，便命其出使匈奴。不久，李延年因罪被囚。衛律在匈奴得知，因怕株累，竟背漢降胡，被匈奴封為了靈王。衛律有一從人虞常，雖隨律降胡，但心中頗為不願。時還有一昆邪王姐之子緱王，前從昆邪王歸漢，此時與趙破奴等人同困匈奴，心情也同虞常一樣，二人遂成知己，欲謀殺衛律，劫持單於母閼氏，一同歸議。湊巧張勝來到匈奴。虞常本與張勝相識，乘探望之機與勝私謀道：“聞漢天子甚怨衛律，常能為漢伏弩將其射殺，還望賜教！”張勝聽後，一心爭功，瞞著蘇武，當即應允，並以貨物相助。不久，且鞮侯單於出獵。緱王、虞常認為有機可乘，便招集黨羽70餘人，準備發難。不料其中有一人貪生怕死，乘夜將此事報告了單於子弟。單於子弟立即調兵圍捕，緱王戰死，虞常被擒。且鞮侯聞報，也星夜趕回，立命衛律嚴審此案。

張勝見事已敗露，怕受誅殺，這才將事情始末告訴了蘇武。蘇武聽後，大驚，說道：“事已至此，必連累於我，若被匈奴捕審，豈非更有辱國家？不如早圖自盡。”說著拔出佩劍，便要自刎。虧張勝、常惠將寶劍奪住，蘇武才得無恙。蘇武無奈，隻盼虞常不要供出張勝。哪知虞常連遭酷刑，堅持不住，竟將張勝供出。衛律將供詞錄示單於。單於見後，立召貴臣，議殺漢使。當時左伊秩訾勸道：“漢使若直接謀害單於，也不過死罪，今尚不至此，不如赦其一死，迫他投降！”單於聽後令衛律往召蘇武。蘇武聞召，對常惠道：“屈節辱命，即使得生，還有何麵目再回漢朝？”說著，拔出劍來，向頸上揮去。衛律見狀，急忙上前把住蘇武雙手，但劍鋒已著脖頸，血流滿身，蘇武已昏死過去。衛律忙令召醫生。及醫生趕來，見劍鋒尚未傷到喉管，經半日搶救，蘇武才清醒過來。衛律見蘇武已無危險，便令常惠好生看護，自己回報單於。

單於聽後，也頗為蘇武氣節所感動，一麵派人問候，一麵下令將張勝收入獄中。

數月後，蘇武頸傷痊愈。且鞮侯便令衛律將蘇武請到庭中，並將虞常、張勝從獄中提出，當場宣布：虞常死罪，立即拉出斬首。又對張勝道：“漢使張勝，謀殺單於近臣，罪亦當死，但若旨歸降，尚可赦免！”說著，衛律上前，舉劍欲砍張勝。張勝見狀，慌忙伏倒在地，連稱願降。衛律冷笑數聲，轉身問蘇武道：“副使有罪，君當連坐。”蘇武道：“本未同謀，又非親屬，怎能連坐？”衛律又舉劍試武，蘇武仍神態自若，麵不改色。衛律見後，又將寶劍收起，和顏勸蘇武道：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，受爵為王，擁眾數萬，馬畜滿山，富貴如此。蘇君若肯投降，定與衛律相同，又何必執拗成性，自尋死路呢？”蘇武聽後搖頭不語。衛律接著說道：“君肯因我而降，當與君為兄弟；若不聽我言，恐不能再見我麵了！”蘇武聽了此語，當即怒道：“衛律！你為人臣子，不顧恩義，叛主背親，甘降夷狄，有何麵目見我？且單於令你斷獄，你不能秉公而斷，反欲借此挑拔兩主，坐觀成敗。你要想想，南越殺漢使，屠為九郡；宛王殺漢使，頭懸北門；朝鮮殺漢使，即時誅滅。獨匈奴尚未至此。你明知我不肯降胡，還多方脅迫，我死不要緊，恐自此匈奴禍至，到時，你能幸免嗎？”一席話，罵得衛律張口結舌，又不好擅殺蘇武，隻得往報單於。

單於聞後，更加敬重蘇武，降武之心更加強烈，遂令將蘇武囚於大窖之中，不給飲食。時天下大雪，蘇武食雪嚼旃，才得數日不死。單於疑為神助，乃徙武於北海上（今貝加爾湖），令其牧羝。羝係公羊，怎能產子。但單於說直到羝羊乳子，方可釋歸。又將常惠等分置他處，不能與蘇武相見。可憐蘇武身處荒野，沒有食物，隻得掘野鼠，覓草籽充饑。盡管如此，蘇武仍未忘使命，持著漢節，在匈奴過了一年又一年，希望有一天能重返故土。

漢昭帝始元二年（前85年），匈奴狐鹿姑單於病死，遺命立弟右穀蠡王。而閼氏顓渠與衛律密謀，匿起遺命，竟立狐鹿姑幼子壺衍鞮為單於，召集諸王，祭享天地鬼神。右穀蠡王及左賢王等，不服幼主，拒召不至。自此，匈奴國力漸衰。始元六年（前81年），匈奴顓渠閼氏恐內亂外患相繼而來，派使臣前往漢廷和親。漢廷也遣使來胡，提出隻有匈奴釋歸蘇武、常惠等人，方準言和。此時，蘇武已困匈奴19年，對外邊之事，知之甚少。

漢使向匈奴索還蘇武。胡人謊稱蘇武已死。多虧常惠得知消息，設法說通胡吏，得以見漢使，說明了真情，且附耳獻了一計。漢使聽後，連連稱善。次日，漢使又往見壺衍鞮，指名要索回蘇武。壺衍鞮道：“蘇武確已病死。”漢使聞後，怒道：“單於休得相欺，大漢天子在上林中射得一雁，雁足上係有帛書，乃是蘇武親筆，言其正在北海牧羊。今單於既要言和，為何還要欺人？”單於聞言，頓時失色，對左右道：“蘇武忠節，難道還能感動鳥獸？”不得已隻得向漢使謝罪道：“蘇武果真尚在，我釋他歸國就是了。”漢使乘機再索常惠、馬宏等人，壺衍鞮一一答應釋歸。

不久，蘇武被從北海召回。始元六年（前81年）中，蘇武、常惠等九人，隨漢使返回長安。蘇武出使匈奴時，年方四十，至此須眉皆白，但手中仍持著漢節，旄頭早已落盡，都人見了，無不稱讚。及見了昭帝，交還使節，又奉命往拜了武帝廟。不久，昭帝下詔，拜蘇武為典屬國，賜錢二百萬，公田二頃，宅一所。

蘇武受武帝所遣，出使匈奴，因受張勝參與謀殺衛律的牽連，被困匈奴19年。在這19年間，他經受住了匈奴的逼降、誘降，經受住了惡劣環境所造成的饑餓、寒冷、孤獨，始終保持住了使節的尊嚴、忠君愛國的氣節。這種氣節雖帶有一定時代的局限性，但其精髓，卻是我國優秀文化傳統的核心，也是我們中華民族繁衍生息，雖久經磨難，但始終屹立世界民族之林的根本精神。正因為如此，“蘇武牧羊”的故事曆代流傳，直至今天。

蘇武在匈奴受了19年的磨難。19年中，他一直沒有丟掉標誌自己身份的“節”。我們每個人都有自己的身份，每個人都有一根“節”，然而，是不是每個人都始終將其保持住呢？