第六節 三思而言——謹慎“虛妄之語”

鬼穀子曰：“捭闔者，道之大化、說之變也；必豫審其變化。吉凶大命係焉。口者，心之門戶也；心者，神之主也。誌意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關之以捭闔，製之以出入。”

鬼穀子說：“開啟和閉藏是萬物運行規律的一種體現，是遊說活動的一種形態，人們必須首先慎重地考察這種變化，禍福大事係結在此。口是心靈的門麵和窗戶，心靈是精神的主宰。意誌、情欲、思想和智謀都要由這個門窗出入。因此，用開啟和封閉來把守這個關口，以控製出入。”

口，乃心之門戶。我們則需要控製好這個門戶，用開啟和封閉來把守這個關口，謹慎為佳。有句話叫作“禍從口出”，在生活中，我們要學會謹言慎行，平時與他人交往時一定要把好口風，什麼話該說，什麼話不該說，什麼話可以信，什麼話不可信，這都需要“三思”，在大腦裏多繞幾個圈子，心中有個衡量，這樣才能建立和諧、融洽的人際關係，避免犯下不可挽回的錯誤。現代社會人際關係較為複雜，自然而然就會流出一些閑言碎語，有時候，你可能因一句無心之話而得罪了別人；有時候，我們可能無意中成為別人攻擊的對象。

有一次，曾國藩與好友為學業爭論了起來，後來，他回家反省：“彼此持論不合，反複辯詰。餘內有矜氣，自是特甚，反疑別人不虛心，何以明於責人而暗於責己也?”後來，曾國藩為友人之母親拜壽，席間，浮躁的語言多，在與同僚討論詩文時多有浮誇之語，對此，曾國藩又回家反省：“平日辯論誇誕之人，不能遽變聾啞，惟當談論漸低卑，開口必誠，力去狂妄之習。此二習痼弊於吾心已深。前日雲，除謹言靜坐，無下手處，今忘之耶?”

幾天過後，曾國藩設家宴為父親祝壽，席間又因為虛妄之語而與友人發生了口角。父親曾麟書看不過去，就責令曾國藩親自登門向朋友道歉，雖然，在此之前他知道自己的毛病，如今，父親的一席話，使其醒悟了過來，對此，曾國藩在日記中這樣寫道：“小珊前與予有隙，細思皆我之不是。苟我素以忠信待人，何至人不見信?苟我素能禮人以敬，何至人有謾言?且即令人有不是，何至肆口謾罵，忿戾不顧，幾於忘身及親若此！此事餘有三大過：平日不信不敬，相恃太深，一也；此時一語不合，忿恨無禮，二也；齟齬之後，人之平易，我反悍然不近人情，三也。惡言不出於口，忿言不反於身，此之不知，遑問其他?謹記於此，以為切戒。”

一直以來，曾國藩都主張“謹言慎行”，由於身居要職，他對自己更是嚴格要求，一言一行都需要慎重考慮，這一修身行為成為其事業成功的絕對保證。現代社會，我們一樣需要“謹言”，最好是少說話為妙，以免言多必失，禍從口出。交際場合通常極其微妙，它看似平靜如水，實則暗藏洶湧，因此，作為活躍於其中的一員，要知道哪些話該說，哪些話不該說。

曾國藩曾經這樣說：“做官的人，比一般人辦事方便得多，做大官的人，往往他想都沒有想到，就已有人幫他把事辦好了。不僅他自己是這樣，就連他的家人往往也是一言九鼎，頤指氣使，翻手為雲，覆手為雨，無限風光盡被占，這就是‘一人得到，雞犬升天’。所以，那些位高權貴的人，就需要對自己的言語格外小心，包括自己家人的言語也應謹慎有加。”

以曾國藩的身份和地位，平日自然會有許多同鄉找他商量，請求幫助。對此，他所遵守的是“銀錢則量力相助，辦事則竭力經營”。同時，他囑咐家人，不能到衙門裏說公事，即使碰到了也要保持沉默。如果闖入了衙門，一方麵會有失鄉紳的氣度，一方麵也會使自家受辱。哪怕自家有事，也寧願吃虧，不可與他人爭辯，以免留下話柄。

等到升職為兩江總督的時候，曾國藩手中權勢更大了，他隨之變得更加謹慎，他曾寫信給弟弟曾國荃：“捐務公事，我的意思是老弟絕不多說一句話為妙。大凡人官運極盛的時候，他們的子弟經手去辦公務也格外順手，一唱百和，一和百應。然而閑言碎語也因此而起，怨恨誹謗也由此而生。”

曾國藩雖是一個天不怕地不怕的人，但是，他最怕的就是言語不當而留下話柄，那些閑言、誹謗、怨恨就因此接踵而來。因此，他覺得任何時候，語言要謹慎，該沉默時就一定保持沉默。以至於許多後人在評論他時，所使用的形容詞是：固執、高傲、不多言。在官場活躍了十多年的曾國藩，自然十分清楚官場的險惡，有可能因為一句話不當而丟性命，因此，他索性選擇沉默，不說話似乎更安全些。

心理支招

鬼穀子倡導，言語既需要開啟，同時更需要封閉，也就是沉默。在曾國藩從政八經中，其中有一條：沉默是一種態度，拖也是一種工作方法。一個人需要卓越的口才，相應地，他同樣需要適當的沉默。可能，在許多人眼中，沉默比較負麵，如果常常沉默的話，感覺會被人看不起。其實，很多時候，沉默是交際家經常用到的方法。沉默，相當於迷魂陣，讓別人看不透你的真實目的，對手也就不知道從何下手。而且，之所以保持沉默，是因為時機還不成熟，一旦這件事已經達到不可逆轉的程度，再出言就可以定乾坤。