第二節 忍辱負重——臥薪嘗膽終成功

鬼穀子曰：“粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。”

鬼穀子說：“縱觀古今的曆史，可知聖人生活在世上便是要成為眾人的先導。仔細觀察陰陽兩類事物的開合變化並加以判別、分辨，進而了解事物存亡的途徑，籌劃萬事萬物從開始到結束的發展過程，通曉人們思維變化的規律，揭示事物變化的征兆，從而把握事物變化的關鍵。所以說聖人在世上的作用，從古至今都是一貫的。盡管事物的變化沒有止境，然而他們最終都各有歸宿。或者是屬陰，或者是屬陽；或者是柔弱，或者是剛強；或者是開放，或者是封閉；或者是鬆弛，或者是緊張。”

現代社會複雜多變，生活中的每一個人都無法完全做到坦然和隨心所欲，因此，適當地了解和運用一些“捭闔之術”是十分必要的。當周邊的環境對自己發展有利時，我們應該積極采取“捭”的戰略，開啟自己，積極主動地進攻，以便獲得更大的勝利。但是，一旦周邊的環境對自己十分不利，我們就要采取“闔”的戰略，收斂自己，積蓄力量，等待時機。不過，在這裏，“闔”的戰略並不是指消極地等待時機的來臨，而是應該積極地創造條件，等待時機，使當前形勢朝著有利的方向轉換，一捭一闔，一陰一陽，循環始終。

相傳，勾踐戰敗後，他接受了大臣文種的建議，收買了吳國太宰伯喜丕向夫差稱臣納貢求降，越王和王後到吳國給夫差為奴做妾。夫差答應了，卻在吳國對勾踐夫妻極盡羞辱，勾踐在夫差麵前一副感恩戴德五體投地的奴才相，嘴裏還感激夫差不計前嫌以德報怨，寬宏仁慈。勾踐在夫差麵前表現得十分恭敬，稱自己為賤臣，小心翼翼，百依百順。夫差要上馬，勾踐就跪下來讓夫差踏在自己的背上。夫差生病了，勾踐在夫差麵前寢食難安，問病嘗糞，一邊吃著夫差的大便，還一邊說出自己的忠誠之誌：“恭喜大王，大王的病就快好了。”

就這樣，勾踐以自己的忠誠打動了夫差，終於，夫差下令讓勾踐回到越國。勾踐回到越國之後，立誌報仇雪恨，他唯恐眼前的安逸消磨了自己的誌氣，於是在吃飯的地方掛上一個苦膽，每逢吃飯的時候，就先嘗嘗苦味，並問自己：“你忘了會稽的恥辱了嗎?”他還把席子撤去，用柴草當褥子，這就是後人一直傳誦的“臥薪嘗膽”。

經過多年的努力，勾踐召集諸大夫，向他們宣告說：“我準備和吳國開戰，決一生死，希望士大夫同心協力，跟吳王夫差頸臂相交肉搏而亡，是我最大的願望。從國內考慮，我們的國力不足以損傷吳國，與國外的諸侯結盟也不能毀滅它，那麼，我將拋棄國家，離開群臣，手舉刺刀，更換姓名，改變容貌，去當奴役，侍奉吳王，以便找機會刺殺他，我雖然知道這樣做危險太大，要被天下人所羞辱，但我決心已定，如果那種方法還不可行，我也一定要想辦法實現自己的諾言！”

後來，越國與吳國在五湖決戰，吳國軍隊大敗，越軍包圍了吳王的王宮，攻下城門，活捉了夫差，在滅掉吳國兩年之後，越國稱霸諸侯。

在吳王夫差麵前，勾踐簡直跟奴才差不多，甚至比奴才還卑賤，受到了夫差的百般侮辱不說，嘴裏還要感激夫差不計前嫌以德報怨，並自稱“賤臣”。這樣的姿態，比委曲求全更甚，勾踐所受的侮辱和苦難那不是普通人能及的，但他都忍下了。其實，他早就有了複國大計，之所以在夫差麵前百般受辱，那是為了贏得夫差的信任，這樣自己就可以早日回到越國施行複國大計。那看似的委曲求全，實則是勾踐采用的“闔”的策略，在兵敗吳國後，勾踐便隱去鋒芒，忍氣吞聲，暗中積蓄力量，用種種措施來慢慢轉化不利的形勢。一旦形勢有利於自己的時候，就馬上采取“捭”的策略，主動征戰，一舉吞並了吳國。

心理支招

鬼穀子認為，忍辱負重，也是有目的的，如果一個人不管遇到何人何事都采取忍耐的態度，那這樣的忍耐就是愚蠢的。在忍耐的同時，我們應該問自己“為什麼忍耐”“忍耐需要達到什麼樣的目的”，當心中有計劃，那就必須忍耐；羽翼未豐，也需要忍耐。這樣的忍耐是一種智謀，因為在委曲求全的同時，他早已將所有計劃掌控於胸中，忍耐不過是為贏得最後成功拖延時間而已。