第四章　最後一根稻草

至正四年對於朱元璋來說，是終生難忘的一年。那一年，在不到半月的時間裏，朱元璋死了父母和大哥，無依無靠。那一年，對於元朝政府來說，也是非常頭痛的一年。五月，連下大雨二十多天，黃河暴溢，河南、山東一帶沿河州縣全部遭了水患，幾十萬百姓淪為難民。元朝政府卻束手無策，以致水勢不斷擴大，向北侵襲。

到了至正八年正月，黃河再次發威，淹沒了沿河州縣，情勢更為危急：

“既而河水北侵安山，淪入運河，延袤濟南、河間，將隳兩漕司鹽場，實妨國計。”（《元史·賈魯傳》）

意思是說，黃河泛濫向北侵襲了安山，洪水灌入整條運河，綿延到了濟南、河間一帶，將毀壞這兩地漕司所屬鹽場，非常妨礙國計民生。

按照史書上的記載，這次黃河水患導致運河中斷，那麼大都的糧食和生活必需品無法供應；水侵河間、山東兩地的鹽場，勢必減少元朝政府的國家財政收入。

有道是“經濟決定一切”，元朝政府國庫早已空虛。而且自從河患發生以來，災區百姓流離失所，餓殍滿地。百姓們走路無路，隻能紛紛起來反抗，有的搶劫商旅，有的攻擊官府，各地開始暴動不斷，起兵反元。

兩次黃河水患時，元朝政府討論過如何處理此事，但是朝廷中權貴們的意見也不盡相同，分裂成了兩派：一派是以脫脫為主的主修派，還有一派是脫脫的死對頭別兒怯不花。

脫脫叫做“脫脫帖木兒”，蒙古族蔑兒乞人，是元末有名的政治家和軍事家，還主編了《遼史》《宋史》《金史》，史書上對他的評價非常高，說他是“賢相”，可見他的能力絕非尋常。

元至正四年那次黃河泛濫時，脫脫剛剛辭去相位沒有幾天，當時朝中以右丞相別兒怯不花為首。他雖然對災民做了一些工作，但是卻沒有治理黃河。至正八年正月，黃河再次暴溢，而且更加凶猛。不僅使沿岸百姓流離失所，而且還影響了元朝政府的經濟命脈，可把元順帝給嚇壞了。他這時才想起了脫脫，於是在至正九年（1349年）閏七月，重新啟用脫脫為中書右丞相，讓他主持工作。

可以說，當時脫脫接手的完全是個爛攤子，官貪吏汙、紀綱廢弛、賦役不均，種種問題已經到了積重難返的地步了。脫脫知道這些問題一時之間也解決不了，當務之急是要治理好黃河。不然的話，隔幾年就黃河泛濫，沿岸全是難民，這些難民走投無路之下，就會攻擊政府，危害社會，影響整個社會的繁榮與穩定。

脫脫下決心治理黃河，可是他不懂水利，於是選拔了一個叫賈魯的人，任命他為行都水監使，專門治理河患。

賈魯這人，從小就十分聰明好學，還胸懷大誌，長大後更是謀略過人，而且他特別喜歡天文地理，是當時水利方麵的首席專家，後人對他評價十分高。曾經有過這樣的論斷，說“古之善言河者，莫如漢之賈讓，元之賈魯”。

賈魯是個很務實的科學家，至元四年，第一次黃河泛濫的時候，他就親自去了災區現場，實地考察、測量地形、繪製地圖，經過一番調查研究之後，他提出了兩個治理黃河水患的方案：

第一，他建議修築北堤，用來製衡黃河泛濫。這種方案用的時間較短，耗費人力和財力也較少，但是治標不治本。

第二，他建議疏塞並舉，疏通黃河向東流，想辦法恢複古道。這樣治理的效果會更佳，當然耗費的人力和財力也更多。

可惜當初脫脫不在朝中，他的奏章一遞上去就石沉大海，估計被元朝政府扔到哪個垃圾桶裏了。

後來，脫脫複出，特地召開會議，邀請他一起商量如何治理黃河水患的問題。賈魯在會議上再次提出自己的治河主張：

“必疏南河，塞北河，修複故道。役不大興，害不能已。”（《元史·成遵傳》）

其實這就是他的第二個方案，采取疏塞並舉的措施。脫脫當場拍板讚同。當時開會的還有一個工部尚書叫做成遵（相當於現在的水利部部長）有些不高興，當場與頂頭上司脫脫爭辯起來。脫脫側目看了看他，完全不理會，堅定地說：

“事有難為，猶疾有難治，自古河患即難治之疾也，今我必欲去其疾！”（《元史·脫脫傳》）

意思是說，有些事情很難做，就像是難治的疾病，自古以來，黃河水患就是那難治的疾病，現在我想要把這病徹底治好！可見，脫脫當時的決心有多大。

在脫脫的大力支持下，從至正十一年四月初四日開始，元順帝正式批準治河，並任命賈魯為工部尚書，總管治理黃河的一切事務。賈魯也不辱使命，按照疏塞並舉、先疏後塞的工作方案，經過千辛萬苦，終於成功完成了治理黃河的巨大工程。

脫脫治理黃河的功勞確實利在千秋，但也非盡善盡美，同樣留下一些弊政。

當時賑災物品要發到災區百姓手中，畢竟要經過層層行政單位。地方長官們暗自留了一點，然後發到州上；州上官員見了，也要留一點，再給縣裏；縣裏官員見了，也偷偷留下一點，再轉給鄉裏；鄉裏官員也不客氣，留下一點，再發到村裏；村裏的士紳也要暗中留一點，再發給百姓。如此一來，經過層層盤剝，發到災區百姓手中的糧食還能有多少呢？

馬克思主義哲學告訴我們，任何事物的變化都是從量變開始的，量變是質變的基礎，當量變到一定程度的時候，就會引起質變。當時的元朝政府腐朽不堪，百姓怨聲載道，就差最後“一根稻草”，引發質變，壓死這頭駱駝（元朝政府）。沒過多久，這根稻草便來了。

至正十一年，脫脫為了徹底治理黃河，開辟南北水路，強征15萬民工和廬州戍軍2萬人挑河築堤，搞得民怨沸騰。這些民工當中，其實很多是信奉明教的信徒。他們暗中宣傳明王已經出世，說什麼天下就要大亂，隻有明王才能拯救大家。剛開始，許多人將信將疑，但是這種言論一傳十，十傳百，沒有幾天，傳遍了整個民工營，漸漸地，許多人也就相信了。

又過了幾天，民工營中又傳出一個民謠：“石人一隻眼，挑動黃河天下反。”沒有幾天，15萬民工就無人不知、無人不曉了。當時民工們自然知道“挑動黃河天下反”的意思，但是誰也不知道前半句“石人一隻眼”到底是什麼含義。

直到有一天，民工們正在埋頭苦幹，突然，有一個人大叫起來，像是挖到了什麼不尋常之物。眾人聽到叫聲後，好奇地圍了過來，七手八腳地將這東西挖上來一看，原來是個石頭人。

眾人紛紛上前，把石頭人擦拭幹淨，不由得吃了一驚。原來這個石頭人臉上隻有一個眼睛！接下來的情景相信大家在電視劇中時常看到：

正當大家議論紛紛，不知道怎麼回事的時候，一般來說，這時會有一個見多識廣的長者站出來。他會仔細看看石頭人，然後說道：“這歌謠中石人一隻眼不就說的是這個嗎？”

眾人聞言後，紛紛點頭附和。

這位長者再登高振臂一呼，“兄弟們，元朝政府逼迫我們強修黃河，害得我們家破人亡，這日子沒法過了。今日天意如此，我們不如就反了吧？”

“對，我們反了吧。”

“對。”

“既然天意如此，反了。”

……

底下眾人紛紛響應，就這樣一場轟轟烈烈的大起義馬上就要爆發了。

當然這不可能是什麼天意，完全是套路啊，曆史上不知道玩了多少回。這個歌謠肯定是明教首領韓山童和劉福通事先編製好，讓信徒們暗中傳播開來，至於這個石頭人，肯定是他們事先派親信埋好，再等民工第二天親自挖出，讓他們相信這是天意，要讓這些民工跟隨明教起義。

這個把戲雖然沒有什麼新意，但是在封建社會還是屢試不爽的。畢竟當時百姓還未開化，總是被統治階層所謂的“天意”糊弄著，皇帝說自己是“天子”，聖旨第一句就是“奉天承運……”因此，韓山童與劉福通決定也以“天意”來號召百姓，幫助自己起義。

按照史書上的記載，韓山童與劉福通等人在潁州（現今安徽省阜陽市）潁上縣聚集了3000人馬，殺黑牛白馬，誓告天地，正式宣布起義。他們打出的口號是：

“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天。”（《輟耕錄》）

韓山童還自稱為宋徽宗第八代世孫，（大宋皇帝不是姓趙嗎？為了權力竟然連祖宗也不要了，也不知道他到底是怎麼自圓其說的？）劉福通也成了宋朝大將劉光世的後代。於是，眾人一起推舉韓山童為明朝的明王，暗中聯絡各方教眾，以頭裹紅巾為號，約定時間起兵造反。可惜，不小心走漏了風聲，導致元朝突然派兵前來鎮壓，韓山童不幸被捕犧牲，他的兒子韓林兒乘亂逃了出去。

劉福通帶領眾人衝出重圍，整頓隊伍，占領潁州城，民工大起義就這樣正式爆發。

雖然韓山童犧牲了，但是他在曆史上的地位卻是不可磨滅的。他是第一個舉起了反元旗幟的人，帶領著窮苦百姓紛紛起身抗元，中國大地上燃起了熊熊烈火。

當時元朝統治中國，將百姓分為四等。蒙古人自然貴為第一等，而南宋境下的百姓就是第四等。在他們眼中南人為賤民，當時有很多不平等：

蒙古人不需要勞動就可以享有漢人和其他民族的所有財產；殺一個南人隻需罰交一頭毛驢價格相等的燒埋銀即可；漢人不能有名字，隻能以出生日期為名；蒙古人害怕漢人起來反抗，畢竟漢人人數遠超他們許多，因此禁止漢人擁有鐵器，連一把菜刀也必須幾家合用；等等。

當時元朝的賦役很重，前麵我們說過朱元璋的家鄉災荒不斷，僅僅半個月，他的父母和大哥就餓死了，漢族百姓完全生活在水深火熱之中，對元朝統治的仇恨像是幹透了的柴火，就等韓山童和劉福通這把大火了。

韓山童、劉福通起義的消息傳開後，黃河沿岸的民工們紛紛響應，當即殺了監工，頭裹紅巾，紛紛投奔劉福通。沒過幾天，義軍發展到數十萬，遍布大江南北。

這時候，經過三年乞討的朱元璋回到寺廟中吃齋念佛，時常聽到周邊百姓和兒時的小夥伴們，今天誰誰誰又參加義軍，反抗暴元去了，明日又聽說誰誰誰參加義軍，反抗暴元去了。你說朱元璋要是一點也不心動，那肯定是假的。

有個類似的插曲：記得20世紀90年代初的時候，深圳改革開放後，開始蓬勃發展，吸引了全國各地的年輕男女南下打工。我出生在浙江東部的一個農村，當時村裏很多十八九歲的女孩子懷揣著夢想，早早地休學，南下深圳服裝廠打工去了。許多留下來繼續上學的人，都是在家長的強壓下才完成學業。

言歸正傳，在周邊百姓的影響下，朱元璋開始有些蠢蠢欲動了，可是怎麼也下不了決心，畢竟造反這條路有所不同，是個高風險的職業（當然也是回報最高的），而且還不能回頭。一旦選了這條路，要麼封侯拜相、列土封疆；要麼殺身成仁、永垂不朽。你看《水滸》中的那些好漢，哪個願意從一開始就落草為寇、落下一世罵名呢，還不是走投無路了，才被逼上了梁山嗎？

夜晚，朱元璋躺在床上輾轉反側，怎麼也睡不著覺，於是披衣起身，望著窗外深邃的夜空，開始思考自己的人生和理想。自己到底該一輩子在這寺廟中吃齋念佛，直到老死，還是應該出去闖蕩一番，幹些轟轟烈烈的大事，等到自己年老回首往事的時候，不會因為自己虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧呢？

左思右想之後，朱元璋還是拿不定主意，於是決定征求一下寺廟中佛祖的意見。

他緩緩地來到神像麵前，就地跪倒，雙手合十，虔誠地向佛祖求卜，想知道自己究竟該何去何從。他先在佛祖麵前誠信禱告了一番，許下“離開寺廟”的心願，然後慢慢晃動竹筒，直到有一支竹簽緩緩地跳了出來。朱元璋拿起竹簽一看，竟然是“不吉”。

既然佛祖點化自己不要離開寺廟，那麼朱元璋又拿起竹筒，許下“留在寺廟”的心願，再次慢慢搖動竹筒，直到有竹簽掉出為止。朱元璋拿起竹簽一看，發現還是“不吉”。

“去留皆不吉”，這樣的占卜結果讓朱元璋不知所措了。朱元璋心想：去也不是，留也不是，難道你是要讓我造反嗎？於是，朱元璋第三次拿起竹筒，緩緩地搖動竹筒。過了一會，一支竹簽跳了出來，朱元璋撿起來一看，上麵寫著一個“吉”字。

上麵所講朱元璋占卜的事情記載在《禦製皇陵碑》中：

“卜逃卜守則不吉，將就凶而不妨。”（《禦製皇陵碑》）

意思是說，選擇離開、選擇留守寺廟都不吉利，選擇造反反而沒啥問題。

這個故事是朱元璋當了皇帝之後親口說的，跟他出生時各種傳說故事的性質和目的一樣，他把自己的造反說成受了佛祖點化，更能使大眾認可他的統治合理性。