智慧11　無為而後才有大作為

【原文】

“聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

【解析】

這句話的意思就是聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。

無為不是無所作為，而是要按照自然界的“無為”的規律辦事。老子非常重視矛盾的對立和轉化，他的這一見解，恰好是樸素辯證法思想的具體運用。他幻想著有所謂“聖人”能夠依照客觀規律，以無為的方式去化解矛盾，促進自然的改造和社會的發展。在這裏，老子並非誇大了人的被動性，而是主張發揮人的創造性，像“聖人”那樣，用無為的手段達到有為的目的。

顯然，在老子哲學中有發揮主觀能動性，去貢獻自己的力量，去成就大眾的事業的積極進取的因素。

“無為”不是什麼都不做，而是順應自然，不輕舉妄動，在未認清事物發展的內在規律時，暫時不輕易去做。“無為之事”指“無事”狀態，“不言之教”指“無言的教益”。

什麼是聖人？聖人就是智者，說通俗點就是聰明人。聰明人的一大特征就是有所不為，知道趨吉避凶，有的事情一定去做，有的事情一定不做，有的事情可做可不做。

對於聰明人來說，做不做某事首先是建立在對該事的認知上，看清這件事的性質，掂量值不值得做，能不能做，能做到什麼程度。

比如一塊大石頭攔在眼前，這時就不能輕易地認為這是一塊攔路石，它自有妙用：可做天然床，躺在上麵休息；可做墊腳石，站在上麵瞭望前方；又是攔路石，必須繞道而行。

由此，我們發現“石頭原理”：一塊石頭的功能是多樣的，它並不是一塊簡單的石頭。世界上沒有性能單一的事物。

所以，我們認識某事某物必須啟動以下程序：

一、了解它有多少功能，有多少狀態；

二、了解它正在使用什麼功能，處於什麼狀態。

“無為”當以“格物”（認知事物）為前提。它不著急行動，先認清眼前之物與眼前之態再說。

比如一個人走到一塊石頭麵前，如果他配合以上石頭的幾種功能展開行動，將受石頭之道的控製，這就是“有為”。如果他不動也不走近，將使石頭的各項功能都得不到發揮，這就是“無為”。

在無為狀態中，人為陰，石頭為陽，陰陽之間是中間物“空”。表麵上空氣隔開了人與石頭，實際上是思維隔開了人與石頭。我們假定石頭沒有思維，人有思維，中間物“空”也有思維，那麼造成這種無為——隔離狀態的就是有思勝無思，即：

無為勝有為：有思勝無思。

亦即：無為；有思。

這種做事的無為狀態乃是思考的結果。不妄為，不非為。

所謂無為狀態，具體而言是指：

一、遠距離隔離；

二、近距離感知；

三、零距離吞噬。

零距離吞噬，是指解決問題，如化險為夷、化難為易、化繁為簡、化粗為精……即化“有”為“無”。

就這樣，一塊石頭就被人用“無為”的手段解決了。人在此避開了石頭的所有功能，隻把它當無知無欲、無能無量的自然之物對待。

當某事在我們麵前出現，即可應用這一“無為原理”予以解決：

一、先遠距離隔離，看這是件什麼事。

二、再近距離感知，看此事怎樣上手。

三、最後零距離吞噬，通過做人來做事，修身養性，於是成功。

這就是以“無為”的方式做事的簡單原理。

比如我們要養成好的習慣，按習慣自然而然地去辦事就很容易成功。

從行為方式上分，人的行為可以分為定型性行為和非定型性行為。

習慣就是一種定型性行為，是經過反複練習而形成的語言、思維、行為等生活方式。

從心理上來說，行為一旦變成了習慣，就會成為人的一種需要。當你再遇到這類情景的時候，不用過腦子就會這樣做。如果不這樣做，就會覺得很別扭。這說明行為已經具有了相對的穩定性，具有了自動化的作用。它不需要人們去監督、提醒，也不需要自己的意誌去努力，是一種省時省力的自然動作，也就是平常說的“習慣成自然”。

有一條眾人皆知的名言：性格決定命運。

那麼，性格是什麼決定的呢？習慣！

習慣左右著人的思想和行為，決定著人的選擇和命運。專家的研究成果表明，人類90％的行為出自習慣支配，對生活中無以計數的問題的處理，無不打上習慣的印痕。習慣讓人行為敏捷或行動笨拙，習慣使人聰慧靈透或者呆頭呆腦。習慣是天使，也是魔鬼。好習慣可以讓人插上翅膀，飛向天堂；壞習慣可以讓人銬上鎖鏈，墜入地獄。