第四章

道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

宋丹丹在《道德經》的第一章開宗明義，提出內涵獨具的“道”的概念，闡述認知“道”的基本方法後，老子在緊承第一章所提出的“道”的概念，從認知“道”的角度，對“道”究竟是一個什麼樣的存在作了進一步的描述。

老子在這一章告訴我們，“道”是虛空的，但用起來卻無窮無盡。深邃悠遠啊，真像是萬物的主宰；幽隱混沌啊，似無而又實有。我不知道它是從哪裏產生的，好像在天帝之前就已經有了。

陳大明作為對道體的描述，第四章比較抽象，我先作一下串講。

開首一句的“道衝”：“衝”的古字是“盅”，是古代用來盛酒或茶的器具，外觀精美，中間是空的。老子用“衝”的中間虛空，來形容衝虛、衝淡深遠，有虛、空無的意思。老子在這裏說的是“道衝”，是用“衝”來形容“道”的空虛無形，是對“道”本質形態的描述。同時，“衝”又有湧搖、交蕩的意思。也就是說，“衝”不是一無所有的空虛，而是充滿湧搖、交蕩的“無物”。這種看似“無物”的狀態，實際上包含著“有物”，與老子提出的“無”中蘊含著蓬勃生命力的含義是一致的。

用之或不盈：盈，滿、達到極限。不盈，不滿、沒有極限，指無限，是取之不盡、用之不竭的意思。

淵兮，似萬物之宗：淵，原意是回旋的水，引申為深邃悠遠。宗，歸往、歸向。這裏是根本、主宰的意思。老子在這裏明確指出道具有創生性，是宇宙間萬事萬物的主宰。

湛兮，似或存：湛，沉沒，引申為隱約的意思。段玉裁在《說文解字注》中說，古書中“浮沉”的“沉”多寫作“湛”。“湛”“沉”古代讀音相同。這裏用來形容“道”隱沒於冥暗之中，不見形跡。形容道幽隱混沌，似無而又實有的樣子。

吾不知誰之子：誰之子，不知它從何處而來。是世上所有的一切都沒有時，道就有了。

象帝之先：帝，古人稱宇宙的主宰者為帝。意思是“道”早於上帝而存在。

宋丹丹在第一章提出內涵豐富、不同以往的“道”的概念並向人們交代了認知“道”的基本方法後，老子在第四章從另一個角度，向人們介紹了他所認知的“道”，對“道”作了進一步的描寫和說明，揭示出“道”有虛而不窮的特性，是宇宙的本原，居於“象帝之先”的地位，具有創生萬物的功能。在老子看來，“道”的形體無法言狀，不可捉摸，但又蘊含著無限的生命力、不竭的創造力，是萬事萬物生長變化的總根源與原動力。

陳大明是這樣。老子用他“詩化的語言”給“道”畫像，形象地揭示出“道”看似空虛不盈，實際上卻蘊含著無限生命力，是宇宙間萬事萬物生化發展的主宰，是宇宙本原的實質。老子作出的“道”先於上帝而存在的論斷意義重大，在曆史上第一次明確提出了“象帝之先”，是中國思想史上一次革命性的飛躍，影響是巨大的。

老子既明確指出“道”虛空無形、玄奧深沉，又強調“道”作為“萬物之宗”無時無刻不在發揮著作用。“道”雖然看不見，摸不著，但它如影隨形，無時無刻不在我們身邊。我們隻有懷著敬畏之心，體悟“道”，順應“道”，才能把握“萬物之宗”，獲得智慧，最終成就自由自在的人生。

宋丹丹我覺得老子在本章開篇從形而上的層麵揭示了“道”的“衝而不盈”，具有“虛”的特征。道“虛”能包容一切，它又是最大的充盈，取之不盡，用之不竭。道從不自滿，這又是道的美德。落到形而下的層麵上，則是一種與世無爭的處世態度和入世之法，也就是對他人要有寬恕之量，對謗語要有忍辱之量，對忠言要有虛受之量，對事物要有容納之量。低調收斂，謙卑處下，保持一顆平常心，不咄咄逼人，不高高在上，真正做到親切平和，與人們和諧共處。這是真正的接地氣、有修養，也是真正的智慧。

陳大明是的，老子在這裏實際上給人們指出了“衝而不盈”的處世之道，這是道空虛無我美德的具體體現。這也讓我想起日本的一個關於禪道的著名故事。南隱是日本明治時期的一位著名禪師。有一天，一位非常自負的大學教授向他請教禪道。他以茶相待，將茶水注入這位教授的杯子中，直到杯滿，稍微停頓一下後又繼續注入。這位教授眼睜睜地望著茶水不斷地溢出杯外，實在忍不住了就說道：“已經漫出來了，不要再倒了！”南隱禪師答道：“你自負的樣子就像這隻裝滿水的杯子，心裏裝滿了你自己的看法和想法。如果不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪？”用南隱禪師的做法來形容人內心世界的“衝”和“盈”，實在是太形象、太恰當了。一隻茶杯，當水已經盈滿的時候，再多一滴水就會流出來，這同樣是人內心世界盈滿以後的結果。很多自滿自負的人太像這隻茶杯了，自認為已經掌握了這個世界的根本大道，不能再接受任何其他的事物，再多一滴就會流掉。在這種狀態下，人的求知欲望已經發展到了盡頭。相反，如果人的內心世界時刻處於“衝”的狀態，就可以隨時接受並掌握新生事物，人的內心世界也會像大海一樣永遠不會盈滿。

宋丹丹假如按照老子的思想推論，人們是不是就不能追求完美和圓滿了？

陳大明也不是這樣。老子的“衝而不盈”隻是提醒我們，為人處世不要過於追求完美和圓滿，因為完美和圓滿是不能持久的。對老子“衝而不盈”之道的理解不可片麵，關鍵是要把握追求完美和圓滿的“度”，因為“過猶不及”啊！正如《周易·乾卦》所講：“日中則昃，月盈則虧。”事物發展到一定程度，就會向相反的方向轉化，這既是大自然的規律，更是人類社會的發展規律。現實生活中，人們往往對虛空有一種恐懼，而喜歡追求完美和圓滿，這種思維和行為顯然是違背“道”的。

道理很簡單，因為任何實體的事物都有興旺衰亡的規律。有上坡必然有下坡，有上升之時必然有下降之日，事情發展到一定限度必然會走向反麵。所以，興旺發達之時要居安思危，切莫妄自尊大；功成名就之時要保持清醒的頭腦，切莫驕傲自滿。任何事情不要做絕做滿，最好留有一定的餘地。名滿天下更應該謙虛待人，富甲四海更應該憐孤恤貧，唯有如此，才合乎“道”，才能全身而終。而這正是老子“衝而不盈”之道在人類社會層麵的巧妙運用。

宋丹丹道“衝而不盈”還告訴我們，在社會生活中，人隻有保持謙虛的姿態，才可以不斷進步。“謙受益，滿招損”這句話是對“衝而不盈”最好的注解。每當人們讚歎蘇格拉底學識淵博、智慧超群的時候，他總是謙遜地說：“我唯一知道的就是我自己的無知。”萊辛曾警告人類說：“驕傲的人，我們的驕傲多半是基於我們的無知！”可見，謙虛的人明白自己的長處和短處，也明白自己需要努力的方向。謙虛的態度，能幫助人們一如既往地汲取知識與智慧，不斷充實自己，從來不會停止對自我的完善。而那些不懂得老子的“道”的驕傲者則恰恰相反，他們往往看不到天外有天、人外有人，隻見百川而不知汪洋，耽誤了自己的進步和完善。謙虛正是在我們對世界的認識不斷擴大的前提下，最需要擁有的一種品質。

無論做人做事，永遠不要追求過分的完美和圓滿，永遠要保持謙遜和虛心，這就是老子“衝而不盈”之道帶給我們的重要啟迪和人生智慧。

陳大明總的來看，老子在《道德經》第四章描述了“道”“衝而不盈”的基本樣態，揭示了“道”深邃悠遠，似無而又實有的特征，得出“道”是創生萬物的根源的結論，對我們進一步認識和理解“道”，並在現實工作和生活中體悟和運用“衝而不盈”的大智慧具有積極的借鑒意義。

（撰稿人：陳大明李曉英）