6.逐鹿人

在接下來一段日子裏，死裏逃生的衛央真正體會到了“權力”帶來的甘美滋味。他終於知道，那些貪官汙吏為啥這麼肆無忌憚，那些資本為啥這麼歇斯底裏了——歸根結底都是對權力的沉醉啊！

族人們為他在村社的中央建了一座大房子，雖是草木結構，但不得不說，這在原始社會生產力的基礎上已經算是極盡奢華了：梁木刻著圖案，鑲嵌著細致打磨的小石頭，每天還有專人負責用各種新鮮花朵精心裝飾。

盡管整體效果大紅大綠大俗，充斥著一股濃濃的農家樂氣息，可是以當下這種物質條件來看，已經算得上是富麗堂皇的華屋了。

華屋前放著一張由許多小石頭堆砌而成的石桌，用來供奉每天更換的各種食物：酸甜可口的水果，美味多汁的烤肉，甘醇細膩的呆瓜……顯然都是這裏的上等飲食。

而他每天要做的，就是以一個葛優躺的舒適姿勢歪在草墊上，吃了睡，睡了吃，或者翹著二郎腿看手機裏的電子書。

手機裏有個電子書庫，裏麵存放著三十來本書，都是些諸如《史記》《道德經》《四書五經》《金剛經》之類的古書。還有一本《金瓶梅》。當他驚喜地發現這部滌蕩心靈的文學名著時，不禁感慨：這手機的主人真得很有思想啊！

除此外，他餘下的工作就是每天正襟危坐接受子民朝拜，在他們長達兩三個小時的祈禱聲中，讓自己不打瞌睡，讓眾人看他時像個威嚴的神，而不是邋裏邋遢、昏昏欲睡的神經病。

畢竟，“觀之不似人君”，曆來是危險的。

而那個及時發現了神並救神有功的白石頭，則每天沉浸在巨大的愉悅當中。在他看來，一切都有了意義，一切都有了希望。

他對他們的神產生了極大興趣，每天按時來到華屋前，虔誠地供養、祈禱、發願，然後拿起芭蕉葉和粘土塊，細致地描畫他眼中這位偉大的神的形象：他坐著，他躺著，他吃呆瓜，他看著泉，他舉著長方形的法器呼吸短促，麵紅耳赤，右手無處安……

他不放過神的每個細節，因為每個細節都讓他難以琢磨，因為每個細節都充滿無上的權威。

衛央在白石頭這裏得到了一切能想到的尊重。

有一天，衛央吃著吃著烤肉，忽然想吃饅頭，雖然心想這旮旯裏肯定沒有，但還是抱著試試看的態度，衝侍立在旁的白石頭招手。

白石頭急忙跑到華屋前，恭敬地伏在他腳下，聽候神的差遣。

他普通話、方言、英文齊上陣，手腳並用聲情並茂比劃半天，盡可能詳細地描繪出種植小麥、磨成麵粉、和出麵團、蒸出饅頭的整套流程。

然而，回應他的隻有滿臉夾雜著緊張的茫然。白石頭根本沒搞懂他的意思。

衛央不免有些悵然，輕輕吐槽了句“孺子不可教也”，然後忽然意識到一個問題：如果想繼續在這裏“作威作福”，借助這群土著的力量，讓自己衣食無憂，讓自己等來救援，以及讓自己達到其他任何可能的目的，不能僅靠打手勢，他必須克服語言溝通上的障礙，而不是跟他們道聲晚安都要指手畫腳跳半天廣場舞。

而且，在這個過程中，務要保證語言體係的最終解釋權在自己手裏，也就是說，這裏的每個人都必須說漢語。

有了這個想法，他不禁虎軀一震，接著又產生了一個更大膽的想法：如果時間充足，完全可以把這裏改造成祖國的樣子嘛！大家都寫漢字，說中文、吃中餐、過春節，必要的時候再穿個漢服啥的。

當然，整體氛圍可能差一點，但有總勝於無。

這麼一想，還真有點小激動，他迫不及待地開始實施他的漢化大業。

他決定從這個與他互動最頻繁的少年開始推廣，一是因為他是自己的救命恩人，看起來可靠；二是因為他看上去比較機靈，學東西應該很快，孺子可教。

其實，一開始他並沒對這個土著少年抱太大的希望。在他的認知裏，既是“原始人”，那麼腦子一定很原始，也就是笨。

然而，很快他就發現，對這個少年的教學過程，遠比他想象中的簡單輕鬆得多。

第一節課，他指著旁邊一棵樹，盡量用字正腔圓的標準普通話發音：“樹。”

白石頭睜著大眼睛望著他的神，恭敬地一臉懵懂。

衛央繼續指著豎那棵大樹重複道：“樹！”

白石頭回頭望了望那棵樹，眼睛轉來轉去，恍然大悟，跟著讀出來：“樹！”

一聽竟然連語氣都一樣，衛央忍不住笑了。

白石頭被這個笑容鼓勵到，於是走到另外一棵大樹旁，指著它大聲說：“樹！”

衛央樂了：不錯呀，還能觸類旁通！專家們都說原始人沒什麼腦容量，而你讓我改變了這個看法。

他又接連指著天空、大地、房屋等物體，逐一用普通話將它們讀出。

白石頭的語言天分之高簡直讓衛央瞠目結舌，這小子不但發音標準，而且一讀不忘，沒多少天就學會了身邊所有可見事物的漢語發音：人、天、泥土、石頭、刀、火焰……

比較讓衛央頭疼的是一些非實物的抽象名詞，比如“快樂”，是他用不停地用各種笑，直笑到臉部肌肉酸痛，才讓白石頭搞明白的。

除此之外，動詞也很難搞，他用了很多體力活動，才讓他的學生學會了“走”“跑”“投”“打”“跳”“躺”“坐”的意思以及它們之間的區別。

除了每天的常規學習，衛央就是不停地用漢語跟白石頭叨逼叨地聊天，美其名曰“培養語感”。實際上，後來的效果證明，這招還真管用，不到三個月，兩個人就能用漢語進行比較不簡單的對話了。

而在這些大量對話中，白石頭竟然無師自通地掌握了副詞的使用方法，衛央越發堅信，這小子擁有超於常人的語言天賦——至少是漢語的。

他曾聽過一個說法：隻要宿舍有一個東北人，那剩下的人就都是東北人了。通過這個刻苦的學生，他知道此言非虛，因為他就曾有一位蒙東科爾沁右翼前旗的東北舍友，而白石頭的發音明顯就帶著稍顯含蓄而又想要張揚的淡淡東北腔。

接著，白石頭在神的授意下，開始作為翻譯和語文老師，在部落裏推廣神的語言。

神說，他來的地方是神的國度，名為“神州”，所以，他的語言就是“神語”。族人們堅信，神語具有跟神本身一樣的大威神力，可以消災避難，可以益壽延年，可以多子多孫……於是紛紛踴躍報名學習。

於是，接下來許多個日影斑駁的清晨，衛央都會被族人們整整齊齊的朗讀聲給驚醒——

“爸爸的爸爸叫爺爺，爸爸的媽媽叫奶奶，媽媽的爸爸叫姥爺，媽媽的媽媽叫姥姥……”

看著這一切，他相當欣慰。

為了讓這群鐵憨憨不喪失學習的樂趣，保持積極性，他還特別注意勞逸結合，同時亦是表示自己對他們無私供養的回報，還教會了他們一項在偉大祖國喜聞樂見的娛樂活動——廣場舞。

夜幕籠蓋叢莽，篝火熊熊燃燒，衛央打開了手機，然後在《愛情買賣》的神聖旋律中，在“鳳凰傳奇”的偉大樂章中，他帶著族人張開雙臂、邁開雙腿、扭動腰肢，用神州的飛天神女們才能跳的舞蹈表達對天地、萬物以及生死的敬畏。

順帶一提，國產老年機的大喇叭是真強。

而為了更方便地跟這些人進行溝通，衛央接下來的一個動作是給這些人定姓氏、取名字。

當然，姓是中國姓，名是中國名。

他通過刨根問底式的交談得知，白石頭出生時手中握著一塊白色的石頭（他猜這是他媽的結石），而且他作為部落裏的文藝青年，能吟唱部落史詩，因此給他取姓名曰“石太白”，取致敬大詩人李太白之意。

那個大眼溜睛的少女泉，給她的名字還是“泉”，因為他覺得沒有哪個字更適合這個有一雙清澈大眼睛的小姐姐；賜姓“甘”，這是他初戀的姓，當初二人遺憾分手，是因為班主任說二年級小學生你呀談什麼戀愛。

飛鳥族長還叫飛鳥，並且隨手讓他跟了石太白的石姓，他對中年糙漢沒太多興趣，懶得費心思。

紅胡子長老仙風道骨，又擅長使用各種草藥，包括各種毒殺獵物的毒藥，因此賜姓名“丁春秋”。

那個經常揩他油的健碩女人，讓他很是不爽，於是賜了一個自造的複姓“食我”，大號“豆腐”，點明吃我豆腐，以記當日之恥。

族中還有個小哥引起了他的注意，那是個跟石太白年紀相仿的少年，胳膊上紋著一個像“林”字的圖樣，他是部落中最矯捷、最能打、最勇敢的男子，於是就給他取名“林武”。

其他的，好勇鬥狠的就叫“勇”，眼神兒不好的就叫“明”，愣頭愣腦的叫“大猛”，愛衝動的叫“靜靜”……有的寄托願望，有的標明屬性，凡此種種，不作贅述。

因為人口眾多，衛央才氣有限，而且實在沒精力一一親自賜姓賜名，所以石太白就替他分擔了部分工作；其餘族人則自己動手豐衣足食，開始自己給自己冠名取姓，因石太白的“石”姓最先獲賜，所以他們大都隨了石姓，並以石太白為他們的代言人。

不知不覺中，叢林裏一個精致小巧的“中國村”成型了，而衛央的想法，是用中國文化改造這個原始、蒙昧、野蠻的部落，他堅信，中國文化有化腐朽為神奇、給野蠻以文明的神奇功用。

有時，衛央看著他們用蹩腳的中文互相稱呼對方的姓名，好笑之餘，更多的是一種前所未有的成就感。

而讓石太白欣喜若狂的是，他們的神還大發慈悲，竟教給了他“神的圖案”的使用方法。神說那叫“漢字”。神說，凡看到、摸到、想到的東西，都能用漢字準確無誤地寫出來。

他想起當初神被困籠中時，曾寫過兩個字給他，於是又找到那片已經風幹的葉子，指著上麵的兩個大字，仰著腦袋睜大眼睛問：“神啊，這兩個字念啥？”

他的神如實回答：“傻叉。”

石太白無限崇敬地重複這個發音：“啊，傻叉！”

衛央差點笑出聲來。

接著石太白又問：“那時您送這兩個字給我，一定有深意，請問神啊，‘傻叉’是什麼？”

他的神似乎很尷尬，訕訕一笑：“呃……這個嘛……在神的國度裏啊，‘傻叉’是對一個人無上的讚美！”

石太白露出天真的笑容，因又學到了了不起的知識而興奮，接著便呼男喚女，眾族人遂扶老攜幼齊刷刷跪到神的跟前，一齊高聲發出讚美：“傻叉！傻叉！傻叉……”

石太白看到，他們的神是那樣謙虛，連連擺手，示意他們不要過譽。

為了更好地生存下去，衛央常常旁敲側擊、迂回合圍，從石太白口中各種花式套話，目的很簡單：對這個氏族以及這個陌生的環境有更多了解。

這天吃過晚飯，他裝模作樣地念了幾遍冒充神咒的《茉莉花》歌詞（小時候他媽天天唱），糊弄一下他的子民們，然後把石太白叫到身邊，一本正經地說：“小白啊，本大神要考考你。”

石太白虔誠俯伏在地，表示願意接受考驗。

“你能不能非常詳細地、一五一十地、從頭到尾地，把有關我的一切，就像老奶奶給小孫子講故事那樣，全都給我講出來？”

其實，他就是想知道這群人到底在崇拜什麼神，那樣他的表演也好有跡可循，不至於出大岔子。

石太白說：“神啊，有關您的一切，我清晰而準確地記在心裏！”

“請開始你的表演！”

“至高天神深深眷戀我等族人，但他不以肉身顯現，所以就讓他的兒子——也就是您——來到我們身邊。您第一次來，是在很久很久以前，那時我們的祖先給您的名字是‘半神之子’。您是非常非常非常……怎麼說？用神教給我的話，就是非常‘臥槽’的神！”

如衛央所教，凡遇到非常厲害，厲害到讓人感到敬佩、驚訝、震撼的事物，乃至不知道該怎麼形容它時，就用“臥槽”。

“可是，不知什麼原因，您做了很多讓我們恐懼的事。那時，我們的祖先們啊，隻要瞅你一眼就渾身發抖。

“後來，至高神又派來一位擁有大能的英雄，也是一位非常臥槽的人物，他是您的對手，可最終你們又成了好朋友，就像你說的，你們是好基友，基礎更牢固的朋友，你們還一起打敗了很多傷害人類的鬼怪，再次獲得了我們的尊重。

“一次戰鬥後，您的朋友死了，您悲傷得哭啊哭，然後永遠地離開了我們。人類中的智者說，您回到了至高神那裏，他們猜測你是為了找回朋友的靈魂。但智者確定，您不會永遠離開，而是會尋找時機重新回來！”

衛央一聽，這故事跟世界上大多數文明的傳說、神話、史詩基本一樣，沒啥特別之處。

石太白繼續著自己的述說：“幾千個年頭以來，野獸、天災、饑餓、更邪惡的氏族，它們都是我們的敵人，讓我們怕得發抖，怕得睡不著覺，我們那麼那麼期盼著您的歸來，以至高神的名義，您的名字是——半神之子噶家蔑十！”

衛央一愣：“噶家蔑十？這是我的名字嗎？”

“這就是您的名字啊，難道您忘了嗎？”

衛央打哈哈說：“畢竟幾千年了呀，哈哈……這個，那個，我上天以後吧，我爸爸，也就是你們的至高神，給我改了個名兒叫衛央。”

其實，他的名字是表大爺在他滿月酒上現場發揮給取的。——說到表大爺，他忽然又惦記他的遺產了。

石太白聽了這個名字，立刻一臉恭敬：“啊，衛央！”好似這兩個字擁有某種奇特功效似的。

二人對話時，族中的男女老少慢慢地靠了過來。

衛央注意到，他們每個人的臉上都是憧憬，每個人的眼睛裏都是希望，而他們的臉上又寫滿滄桑。他們經曆了太多苦難，而如今，他們把自己的一切都寄托在了他這個“神”的身上。

他心生感慨，想起了在網上刷到的那些形形色色的底層勞動者們。

他想起這部落的名字是“追鹿的人”，又想起中國史書中關於逐鹿中原的記載。每個人，每個民族，每個文明，都有他們所苦苦追逐的“鹿”，而現在，他決定帶著這群人去追尋屬於他們的“鹿”！

隨之，他高聲向族人宣布：“從現在起，你們的氏族就叫‘逐鹿族’！你們每個人，都是逐鹿人！”