九江秧號

流行於柴桑區西部新塘、湧泉一帶，是農民在春插季節，為了祈求風調雨順、五穀豐登而舉行的音樂農事活動，清代開始盛行。

九江秧號是一種季節性很強的號子。它不同於一般的號子僅求步調一致，更多是為振奮精神、活躍勞動氣氛歌唱，內容豐富，唱天文地理、倫理道德、風土民俗、古代故事，並可即興成詞，見人唱人、見物喻物、見情唱情。舊時，每年農曆四月初春插時節，有錢人家（東家）請當地有名的秧號歌手前來，同時請來插秧能手。歌手領唱，眾插秧者邊插秧邊唱和，主唱者誰唱得越好、掌握的歌詞越多，誰就越受尊敬。東家田裏的秧插完後必辦茶飯以謝主唱及插秧人。隨著時代變遷，以往那種具有儀式性的農事活動日漸減少。如今，演唱秧號這一民俗，成為老百姓在茶餘飯後閑暇之時，聚集在一起從事文化娛樂活動的常見形式。

九江秧號由《開秧門》《牽號》《活馬》《洗馬》《采茶》《剝麻》《問路》《謝茶》等十幾種曲牌聯輟而成，表現了一整天的勞動程序和生活情趣，套路大致相同，曲名和音調略有差異，有濃厚的鄉土氣息和田園風味。每個形式開始時，均應先燃放鞭炮，在領唱、合唱的歌聲中，扯秧苗、裝兜，挑到水田裏，同樣在領唱、合唱的歌聲中插秧。如《開秧門》是清早下田扯秧時所唱曲牌，《活馬》是在扯秧時，將特製小板凳從泥中移動時所唱曲牌，《洗馬》是早上扯完秧後，將板凳拔出洗淨時所唱的曲牌，《牽號》是早飯後插秧時唱的曲牌，《消號》是中午收工時唱的曲牌，《彈棉花》是下午插秧休息時所唱曲牌，《剝麻》是插曲等等。歌詞內容大體分為五類：一類是祝賀、感謝、讚頌東家的吉祥話；一類是儒家文化的傳統觀念；一類是故事題材；一類是宣傳、歌唱健康的鄉風民俗和生產知識；一類是逗趣式的打謎語。前四類基本是從古到今的傳承節目，也有各個時代不斷加入的秀才、塾師等文人墨客的新編內容。打謎語則多為即興創作，年年出新，這一點最能體現秧號歌手的水平。

秧號中的徴調式較多，羽調式次之，角商調式較少。徴調式強調主音上方五級“2（Re）”，有的曲牌係徴、羽交替而成。羽調式強調主音上方五級“3（Mi）”，強調音多出現在句中的頂點上。角調式強調主音上方四級“6（La）”。商調式強調主音上方五級“6（La）”。《收號》中，因“1”向下遊離，出現以變宮“7”為角“3”的商、徴交替因素，有新鮮感。秧號均為四、五聲調式，曲牌中雖分別出現“4”“#4”“7”等偏音，係遊離所致。“1”習向下方遊離為“7”，“3”習向上方遊離到“4”或“#4”，多出現在兩個同音之間，如：“676”、“545”或“5#45”，係裝飾性的。“4、7”兩音的出現，有時起轉調作用，如湧泉鄉《牽號》中倒數第二節尾

“6 6 2 6 - 4 4 - - -”原為C徴調，此時轉為F宮調（以變“4（Fa）”為宮“1（Do）”，起色彩變化作用。

秧號的曲調多為兩句體或單句變化體，看起來簡單，因用一領眾和，又間插擴充襯句及上述多種唱腔手段，顯得非常豐富。《問路》一曲，曲體結構為ABA三段，作多次反複，B段似穿歌，一問一答，非常有趣。秧號的音調則多是上下級進，間夾少量跳進，唱腔中多裝飾及回挽狀潤腔，和唱部分發展重複，領唱部分一呼一應，造成層層向上，步步回落。秧號中的襯詞也豐富多彩，有情緒性的襯詞“喲嗬咳嗬”、象聲性的襯詞“嘩呀嗬”、地名襯詞“南康府”、水名襯詞“秀陽河”、情意性的襯詞“茶揚花”等，為唱腔增色不少。襯詞還有另一種作用，如《洗馬》《收號》兩個曲牌的音調大致相同，但襯詞各異，前為“也嗬嘿”，後為“哈哈嘿”，使唱腔在情緒上有所不同。秧號中僅《謝茶》一曲有鑼鼓伴奏，造成歡樂的氣氛，以此感謝東家的盛情款待。

九江秧號曾入選《中國民間歌曲集成·江西卷》（1996年3月出版）17首，為音樂工作者提供了豐富的創作和研究素材，具有重要的文化和藝術價值。

2010年，九江秧號被列入第三批省級非物質文化遺產代表性項目名錄。