魯昭公十七年

公元前525年，。

十七年春，小邾穆公來朝，公與之燕。季平子賦《采菽》，穆公賦《菁菁者莪》。昭子曰：“不有以國，其能久乎？”

十七年春，小邾穆公前來朝見，魯昭公和他一起宴飲。席間季孫意如賦《詩經·小雅·采菽》一詩，其中有“君子來朝，何錫予之”之句，讚揚小邾穆公為君子。小邾穆公則回贈《菁菁者莪》，其中有“既見君子，樂且有儀”之句，將高帽子又送了回去。叔孫婼說：“假如沒有治國之才，能夠長久嗎？”乍一看，還以為叔孫婼是在諷刺小邾穆公沒有治國之才。其實這是一個反問式的肯定句，意思是小邾穆公有治國之才，所以才能夠如此長久地坐在君位上。現代人讀古文，往往難以理解古人的腦回路，其實是語言習慣大不一樣使然。

夏六月甲戌朔，日有食之。祝史請所用幣。昭子曰：“日有食之，天子不舉，伐鼓於社；諸侯用幣於社，伐鼓於朝，禮也。”平子禦之，曰：“止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎有伐鼓用幣，禮也。其餘則否。”大史曰：“在此月也。日過分而未至，三辰有災。於是乎百官降物，君不舉，辟移時，樂奏鼓，祝用幣，史用辭。故《夏書》曰‘辰不集於房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。’此月朔之謂也。當夏四月，是謂孟夏。”平子弗從。昭子退曰：“夫子將有異誌，不君君矣。”

六月初一日，發生日食。負責祭祀的祝史請示用何種祭品來祈禱消災。叔孫婼說：“發生日食，天子不吃豐盛的菜肴，在土地廟裏擊鼓；諸侯則在土地廟裏祭祀，在朝堂上擊鼓。這是禮規定的。”季孫意如卻不同意，說：“不能這麼辦。隻有正陽之月的初一日，陰氣沒有形成，發生了日食，才擊鼓用祭品，這是禮所規定的，其餘的日子就不用了。”

兩位卿發生了矛盾，焦點在於這個月是不是正陽之月。由於誰也說服不了誰，隻能由權威的專業人士，也就是太史來裁定。太史說：“正陽之月就是這個月。太陽過了春分，還沒有到夏至，如果日、月、星有了災難，百官就要穿上素服，國君不吃豐盛的菜肴，離開正寢等到日食過了，樂工擊鼓，祝史奉上祭品，史官宣讀自責書。所以《夏書》上說，日月交會不在正常的位置上，瞽師擊鼓，嗇夫駕車，庶人奔跑。說的就是這個月初一的情況。正當夏曆四月，所以叫作孟夏。”

有必要解釋一下：古人觀察天象與氣候，用陰陽理論來命名每個月份。夏曆十月，周曆十二月，太陽直射南回歸線，北半球冬至，陽氣消沉，陰氣充盈，稱為純陰之月。夏曆四月，周曆六月，太陽直射北回歸線，北半球迎來夏至，陰氣消散，陽氣最旺，稱為正陽之月。這個月的初一日，夏至還未到來，如果發生日食，按禮是應該“伐鼓用幣”的。但是季孫意如還是堅持自己的意見，不肯按叔孫婼說的來辦。叔孫婼退出來之後就說：“這個人將有其他的想法，不把國君當作國君了。”

古人以為，正陽之月發生日食，是陰氣逆襲陽氣，有以下犯上的跡象，所以要擊鼓祭祀，嚇跑陰氣。季孫意如不肯這麼做，在叔孫婼看來，自然是有不臣之心了。

秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：“少氏鳥名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲名；炎帝氏以火紀，故為火師而火名。共工氏以水紀，故為水師而水名。大氏以龍紀，故為龍師而龍名。我高祖少摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，曆正也。玄鳥氏，司分者也。伯趙氏，司至者也。青鳥氏，司啟者也。丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也。鳩氏，司馬也。鳩氏，司空也。爽鳩氏，司寇也。鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。五雉，為五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，為九農正，扈民無淫者也。自顓頊以來，不能紀遠，乃紀於近，為民師而命以民事，則不能故也。”

仲尼聞之，見於郯子而學之。既而告人曰：“吾聞之，天子失官，學在四夷，猶信。”

秋天，郯國的國君郯子前來朝見，魯昭公和他宴飲。席間叔孫婼向郯子請教：“古代的少氏用鳥來命名百官，這是為什麼？”

少氏是誰，各種古書說法不一，難有定論，總之是上古傳說中的帝王吧。郯國是少的後裔，所以郯子回答：“那是我的祖先的事，我知道。從前黃帝用雲紀事，所以各部門的長官都以雲命名；炎帝用火紀事，所以各部門的長官都以火命名；共工用水紀事，所以各部門的長官都以水命名；大用龍紀事，所以各部門的長官都以龍命名。我的祖先少摯即位的時候，鳳鳥正好到來，所以用鳥紀事，各部門的長官都以鳥命名。鳳鳥氏為曆正（相當於欽天監），玄鳥氏掌管春分、秋分（玄鳥即燕子，春來秋去），伯趙氏掌管夏至、冬至（伯趙即伯勞，夏至而鳴，直到冬至），青鳥氏掌管立春、立夏，丹鳥氏掌管立秋、立冬。祝鳩氏為司徒，鳩氏為司馬，鳲鳩氏為司空，爽鳩氏為司寇，鶻鳩氏為司事（即司農）。這五鳩，是鳩集百姓來幹大事的。又有五雉，是管理五種工匠的官員，是改善器物用具，統一度量容器，讓百姓得到平均的。又有九扈，是管理九種農耕事務的官員，是製止百姓不讓他們放縱的。自顓頊以來，不能用遠方的事物（指雲、龍、火、水等）來紀事，就用近處的事物來紀事。做百姓的長官便用百姓的事情來命名，已經不能照過去的規矩來辦事了。”

郯子的話，如果聽不明白，可以換一個角度來理解：從古至今，官僚及機構的名稱總是越來越具體，越來越能體現職能。古代的欽天監，相當於現在的天文台；古代的尚書台，相當於現在的中央辦公廳；古代的亭，相當於現在的派出所。

孔子當時二十多歲了，聽說郯子知識淵博，於是求見郯子，向他學習古代的知識。出來之後告訴別人：“我聽說，天子失去官守，關於官守的學問保存在四夷。這是可以相信的。”這句話的意思和“禮失求諸野”差不多。事物在發展，社會在變化，古老的東西總會在時代變遷中逐漸泯滅，隻能在一些相對封閉或進步緩慢的地區留存一二。

晉侯使屠蒯如周，請有事於洛與三塗。萇弘謂劉子曰：“客容猛，非祭也，其伐戎乎！陸渾氏甚睦於楚，必是故也。君其備之！”乃警戎備。九月丁卯，晉荀吳帥師涉自棘津，使祭史先用牲於洛。陸渾人弗知，師從之。庚午，遂滅陸渾，數之以其貳於楚也。陸渾子奔楚，其眾奔甘鹿。周大獲。宣子夢文公攜荀吳而授之陸渾，故使穆子帥師，獻俘於文宮。

晉昭公去世後，晉頃公即位。晉頃公派屠蒯前往雒邑，請求祭祀王畿內的洛水與三塗山。這件事情頗為蹊蹺，屠蒯是晉國的膳宰，就算是升了官，也擺脫不了屠夫的氣質，派他到王室來辦事，不是讓人很難理解嗎？王室大夫萇弘便對卿士劉獻公說：“客人的相貌凶猛，這不是為了祭祀而來，恐怕是為了討伐戎人。陸渾之戎與楚國關係密切，必定是為了這個原因。您可要做好準備！”

王室於是加強警備，當然不是警備晉國，而是防止戎人被擊潰後襲擾雒邑。九月二十四日，荀吳果然帶兵從棘津渡河，裝作要來祭祀的樣子，派人先殺牲祭祀。陸渾人不知道其中的陰謀，不加戒備。晉軍突然發動進攻，於二十七日將陸渾之戎消滅，責備他們和楚國勾結。陸渾的首領逃到楚國，他的部下逃奔甘鹿。由於王室早有準備，不但沒有遭到潰兵騷擾，反而大有收獲（將潰兵俘虜了）。

說來又是奇事：這一戰之前，韓起夢見晉文公拉著荀吳的手，授予他陸渾，所以命令荀吳擔任這次軍事行動的指揮。戰後，又在晉文公的宗廟裏舉行獻俘儀式，感謝晉文公的點撥。

冬，有星孛於大辰，西及漢。申須曰：“彗所以除舊布新也。天事恒象，今除於火，火出必布焉。諸侯其有火災乎？”梓慎曰：“往年吾見之，是其征也，火出而見。今茲火出而章，必火入而伏。其居火也久矣，其與不然乎？火出，於夏為三月，於商為四月，於周為五月。夏數得天，若火作，其四國當之，在宋、衛、陳、鄭乎？宋，大辰之虛也；陳，大之虛也；鄭，祝融之虛也，皆火房也。星孛及漢，漢，水祥也。衛，顓頊之虛也，故為帝丘，其星為大水，水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎！水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不過其見之月。”

這一年天象頗為詭異，夏天發生日食，冬天則有一顆彗星經過大火星，長長的尾巴掃過星空，西及銀河。魯國大夫申須說：“這麼大的掃把，是上天用來除舊布新的吧？天上的事情常象征地上的凶吉，現在是清掃大火星，等到大火星再出來，必定散布災難，諸侯恐怕會有火災了！”梓慎也說：“去年我就看到它了，征兆已經顯現。而今它在大火星出現的時候變得更加明亮，必然在大火星消失的時候潛伏，它和大火星在一起已經很久了，難道不是必然的嗎？大火星出現在黃昏的天空，按夏曆是三月，商曆是四月，周曆是五月。夏曆正應天時（夏曆以立春之月為正月，即現行農曆使用的月份，四季分明），如果火災發作，應該是在宋、衛、陳、鄭四國吧。宋國是大火星的分野，陳國是大的舊居，鄭國是祝融的舊居，皆為大火星居住的地方。彗星的尾巴掃過銀河，銀河為水。衛國是顓頊的舊居，所以又叫帝丘，其分野之星為營室，主水。水是火的配偶。火災大概會在丙子或壬午日發生吧！水火將在那個時候相合（古人以天幹地支配五行，丙和午為火，子和壬為水）。如果大火星消失而彗星潛伏，必定是壬午日，不會超過它出現的那個月。”

鄭裨灶言於子產曰：“宋、衛、陳、鄭將同日火，若我用斝玉瓚，鄭必不火。”子產弗與。

英雄所見略同。鄭國的算命大師裨灶也預測到宋國、衛國、陳國、鄭國將在同一日發生火災，而且對子產說：“如果我用斝玉瓚來祭祀，鄭國可以躲過這一災難。”

斝是一種飲酒的器皿，瓚是長把的勺子。斝玉瓚，大概是鄭國宗廟裏收藏的玉製容器吧。裨灶請求以斝玉瓚禳除火災，子產不答應。為什麼不答應？很快會說到，暫且按下不表。

吳伐楚。陽為令尹，卜戰，不吉。司馬子魚曰：“我得上流，何故不吉？且楚故，司馬令龜，我請改卜。”令曰：“魴也，以其屬死之，楚師繼之，尚大克之。”吉。戰於長岸。子魚先死，楚師繼之，大敗吳師，獲其乘舟餘皇，使隨人與後至者守之，環而塹之，及泉，盈其隧炭，陳以待命。吳公子光請於其眾，曰：“喪先王之乘舟，豈唯光之罪，眾亦有焉。請藉取之，以救死。”眾許之。使長者三人，潛伏於舟側，曰：“我呼餘皇，則對。”師夜從之。三呼，皆迭對。楚人從而殺之，楚師亂，吳人大敗之，取餘皇以歸。

吳國討伐楚國。陽匄（字子瑕）擔任楚國令尹，為開戰而占卜，結果不吉。司馬公子魴（字子魚）說：“我國占了江河的上遊，有什麼不吉？而且依楚國的慣例，應該由司馬在占卜前祝告，我要求再占卜一次！”於是第二次占卜，公子魴祝告：“我將帶著下屬戰死，楚國大軍跟在後麵，希望大獲全勝！”結果是吉。

兩軍在長岸交戰，公子魴身先士卒，力戰而死。楚軍緊跟而上，大敗吳軍，繳獲吳王的坐舟餘皇。當時隨國已經淪為楚國的屬國，也派兵參加了這次戰役。楚國人命隨國人以及後來的部隊看守餘皇，將餘皇拖到岸上，在船的四周挖深溝，一直挖到有水湧出，再用木炭堵塞溝隧。說白了，就是將餘皇安置在一個隔絕於江河的水池中，再派兵嚴陣以待，防止吳國人來搶船。

魯昭公十五年，吳王夷昧去世（《春秋》及《左傳》均未記載）。自打吳王壽夢去世後，吳國的王位從來都是兄弟相承，從老大諸樊開始，到老二餘祭，再到老三餘昧，本來還要輪到老四季劄。可是季劄不願意當國君，這就給餘昧出了一個難題，不知道該讓誰來繼承王位。按理說，父死子替，他將王位傳給自己的嫡長子公子光也是可以的。但是餘昧大概是怕別人說他有私心吧，又將王位傳給了自己的庶兄，也就是吳王僚。這一次和楚國交戰，公子光擔任吳軍統帥。長岸之戰後，公子光將部下召集起來，用請求的口氣說：“丟失了先王的座舟，難道隻是我一個人的罪過嗎？所有人都有罪。請大家幫助我將它奪回來以免一死。”大夥都說好。公子光於是派壯士三人偷偷越過楚軍防線，潛伏在餘皇附近，說：“我呼叫餘皇，你們就答應。軍隊在夜裏跟上去。”

到了那天夜裏，公子光三呼餘皇，潛伏的壯士三次答應。楚國人追殺他們，亂了陣勢，被公子光率領的吳軍殺死。楚國人陷入混亂，吳軍大獲全勝，將餘皇搶了回去。