魯昭公十八年

公元前524年，。

十八年春，王二月乙卯，周毛得殺毛伯過而代之。萇弘曰：“毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以。而毛得以濟侈於王都，不亡何待！”

十八年二月十五日，王室大夫毛得殺毛伯過，取代了他的位置。萇弘說：“毛得必然逃亡，這一天是昆吾惡貫滿盈之日，是因為太過驕橫。而毛得在京師以驕橫而成事，他不逃亡，難道等死嗎？”

昆吾是夏朝的諸侯，以驕橫暴虐而聞名。當年商湯討伐夏桀，先伐昆吾，於乙卯日將其誅殺，所以說這一天是“昆吾稔之日”，稔，熟也，即惡貫滿盈之意。

三月，曹平公卒。

三月，曹平公去世。

夏五月，火始昏見。丙子，風。梓慎曰：“是謂融風，火之始也。七日，其火作乎！”戊寅，風甚。壬午，大甚。宋、衛、陳、鄭皆火。梓慎登大庭氏之庫以望之，曰：“宋、衛、陳、鄭也。”數日，皆來告火。

五月，大火星開始在黃昏出現。初七日，起風，梓慎說：“這是所謂的融風，是火災的開始。七天之後，恐怕要發生火災了。”初九日，風勢轉盛。十四日，狂風大作。宋國、衛國、陳國、鄭國都發生了火災。梓慎登上大庭氏之庫（大庭氏為古國名，遺址在曲阜城內，當時為魯國公室的庫房所在）遙望西方，說：“是宋國、衛國、陳國、鄭國。”數日之後，四國都派使者來通報火災。

裨灶曰：“不用吾言，鄭又將火。”鄭人請用之，子產不可。子大叔曰：“寶，以保民也。若有火，國幾亡。可以救亡，子何愛焉？”子產曰：“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，豈不或信？”遂不與，亦不複火。

去年，鄭國的裨灶也預測火災將要發生，而且向子產提出可以用斝玉瓚來禳除火災，被子產拒絕。火災發生後，裨灶再次提出：“如果不聽我的建議，鄭國還會發生火災。”鄭國人都請求聽他的話，子產還是不同意。遊吉以為子產吝惜寶物，說：“寶物是用來保護百姓的。如果再來一場大火，國家就要滅亡了。可以挽救國家於危亡的話，您又何必那麼愛惜它？”子產便說了一句流傳千古的話：“天道遠，人道邇。”

子產以為，上天之道遙不可及，人間之道近在眼前，二者互不相關，凡人怎能知道天道？裨灶又如何得知天道？他也就是說得多了，偶爾有一兩次說中罷了。

人活在地上，卻總是喜歡仰望天空，琢磨天上的事情，總想琢磨出點和人道不同的天道來，而且還要用這個虛無縹緲的天道指導人間的實踐。天道宏大而幽遠，大到難以理解，遠到雖千年之功亦難以觸及；人道則細微而具體，無非是吃飽穿暖，健康快樂地活在當下，再來點詩和遠方就更好。在很多人看來，人道就應該服從天道，尤其是當天道和人道發生矛盾的時候，天道的嗓門總是很粗，一句“存天理，滅人欲”喊出來，人道隻能閉嘴沉默。為了天道而殺人，總是殺得理直氣壯，甚至得意洋洋，光宗耀祖。子不語怪、力、亂、神，是因為怪、力、亂、神超出了他的經驗，隻能敬而遠之。上天的歸上天，不要拉到人間，否則隻會帶來災難。同樣的，子產說“天道遠，人道邇”，也是不想讓天道擾亂人道。人道的幸福在此岸，看得見，摸得著，即便出點問題，也基本在可控的範圍內；天道的幸福在彼岸，說不清，道不明，偶爾想想問題不大，天天想它就是神經病，而且發起病來六親不認。子產身為鄭國的首席執政官，首先是要堅定地說人話，辦人事。他堅持不將斝玉瓚交給裨灶去禳災，就是要表明自己的人道立場。而且事實上，鄭國也沒有再度發生火災。

鄭之未災也，裏析告子產曰：“將有大祥，民震動，國幾亡。吾身泯焉，弗良及也。國遷其可乎？”子產曰：“雖可，吾不足以定遷矣。”及火，裏析死矣，未葬，子產使輿三十人，遷其柩。

鄭國尚未發生火災的時候，大夫裏析告訴子產：“鄭國將有大的災變，百姓震動，國家幾乎滅亡。到那時候我已死了，趕不上了。遷都可以嗎？”

因為火災而遷都，顯然是不現實的，子產隻能說：“雖然也是個辦法，但不是我一個人能夠決定的。”將事情搪塞過去。等到火災發生，裏析已經死了，尚未下葬。子產特別派了三十個人將他的靈柩遷到安全的地方。

火作，子產辭晉公子、公孫於東門。使司寇出新客，禁舊客勿出於宮。使子寬、子上巡群屏攝，至於大宮。使公孫登徙大龜。使祝史徙主於周廟，告於先君。使府人、庫人各儆其事。商成公儆司宮，出舊宮人，置諸火所不及。司馬、司寇列居火道，行火所焮。城下之人，伍列登城。明日，使野司寇各保其征。郊人助祝史除於國北，禳火於玄冥、回祿，祈於四。書焚室而寬其征，與之材。三日哭，國不市。使行人告於諸侯。宋、衛皆如是。陳不救火，許不吊災，君子是以知陳、許之先亡也。

火災發生的時候，鄭國早有準備。子產做的第一件事是將常駐鄭國的晉國公子、公孫（大概相當於今天的公使吧）安全送出新鄭的東門，遣送回國。這倒不是因為晉國人命貴，而是怕他們不幸葬身火海，成為晉國日後詰難鄭國的借口。處理好對晉國的關係，是鄭國執政的第一要務。

同時，派司寇謝絕一切新來訪的外國使臣。已經到訪的，禁止走出賓館——這也是怕他們不小心在火災中喪生，引發外交糾紛。派大夫遊速（遊吉之子，字子寬）、子上（其人不詳）巡視各處祭祀的場所，直至宗廟——祖先的安全，不可馬虎。派大夫公孫登將占卜用的大龜遷到安全地帶，派祝史將宗廟裏安放神位的石匣搬到周厲王的宗廟，並向列祖列宗報告——這是為了集中管理，確保安全。嚴令府人（倉庫管理員）、庫人（軍械庫管理員）恪守崗位。派大夫商成公令司宮（公宮管理人員）戒備，將先君留下來的年紀較大的宮女安置在火燒不到的地方。司馬、司寇等人則奔赴火線，到處救火。城下的駐軍也列隊進城維持秩序，防止有人趁火打劫。

火災的次日，子產又命各地野司寇（地方治安官）加強管理，約束各地征發的徒役，確保社會穩定。派郊人（城郊各鄉的鄉長）協助祝史，在城北掃地築壇，向玄冥（水神）、回祿（火神）祈求平安，又在四城祈禱，以安民心。登記被燒毀的房屋，減免這些家庭的稅賦，並發給重建家園的材料。新鄭城全體軍民號哭三天，停止一切交易活動。形勢穩定後，才派外交官向各國通報情況。

宋國和衛國也差不多如此，陳國卻沒有組織救火，許國則沒有慰問受災的百姓，君子從這件事看出陳國、許國將要先滅亡。

六月，人藉稻。邾人襲，人將閉門，邾人羊羅攝其首焉，遂入之，盡俘以歸。子曰：“餘無歸矣。”從帑於邾，邾莊公反夫人，而舍其女。

國姓，子爵，是山東小國。

六月，子出城“藉稻”，也就是督促農業生產。邾國人乘機襲擊國。國人將要關閉城門，邾將羊羅奮勇當先，斬下守門人的首級，於是邾軍入城，將國軍民盡數俘虜回國。子哀歎：“我回不去了。”他的妻子兒女也跟著到了邾國。邾莊公將子的夫人放了回去，卻將他的女兒留下來了。

秋，葬曹平公。往者見周原伯魯焉，與之語，不說學，歸以語閔子馬。閔子馬曰：“周其亂乎？夫必多有是說，而後及其大人。大人患失而惑，又曰，可以無學，無學不害。不害而不學，則苟而可。於是乎下陵上替，能無亂乎？夫學，殖也，不學將落，原氏其亡乎？”

秋天，安葬曹平公。魯國有人去參加葬禮，見到了王室大夫原伯魯，和他說話，發現他不愛學習。回來之後說給大夫閔子馬聽，閔子馬說：“周朝恐怕要動亂了吧？肯定是有不愛學習的風氣，然後影響了在位的官員。他們擔心丟掉官位而不明事理，又說，可以不用學習，不學習沒有害處。既然無害，那就不學，所以一切事情苟且即可，於是下級淩駕於上級，上級頹廢鬆弛，能夠不亂嗎？學習有如種植樹木，不學就會枝葉墮落，原氏快要滅亡了吧？”

七月， 鄭子產為火故，大為社，祓禳於四方，振除火災，禮也。乃簡兵大，將為除。子大叔之廟在道南，其寢在道北，其庭小。過期三日，使除徒陳於道南廟北，曰：“子產過女而命速除，乃毀於而鄉。”子產朝，過而怒之，除者南毀。子產及衝，使從者止之曰：“毀於北方。”

七月，鄭國的子產因為此前發生的火災，大興土木修建土地神廟，祭祀四方之神以消除災難，這是合於禮的。於是精選士兵舉行盛大閱兵，為此而清除道路，準備場地。遊氏家族再一次麵臨拆遷問題——遊氏宗廟在道路以南，遊吉的住房在道路以北，二者之間的庭院又小，部隊難以通過，因此必須拆掉宗廟或住房。宗廟就是祖宗的住房，如果定要二選一的話，遊吉肯定是選擇拆掉自己的住房，不想折騰祖宗的。可是從當時的實際情況看，規劃的道路就是要筆直地通過遊氏宗廟，如果保留宗廟而拆除住房，勢必使得道路要拐個彎再繞回來，影響閱兵的效果。怎麼辦？遊吉故技重施，過了規定的期限三天還沒有主動拆除，隻是派他的家人拿著工具站在道路以南、宗廟以北，說：“如果子產經過時，下令讓你們趕緊拆除的話，你們就朝你們麵對的方向動手。”

子產上朝經過那裏，看到遊氏完全沒有動靜，十分生氣。遊家人趕緊動手，“乒乒乓乓”地拆起來。子產坐在車上繼續前進，越想越不對勁，走到十字路口的時候，又派隨從回去要他們停下，說：“拆北邊的。”

對於國家來說，閱兵是大事。對於遊氏來說，拆毀宗廟是大事。國家大事要辦，個人的大事能兼顧則兼顧。不就是讓部隊繞個彎嘛，沒什麼大不了的。子產執政，就是這樣既堅持原則，又體察人情。

火之作也，子產授兵登陴。子大叔曰：“晉無乃討乎？”子產曰：“吾聞之，小國忘守則危，況有災乎？國之不可小，有備故也。”既，晉之邊吏讓鄭曰：“鄭國有災，晉君、大夫不敢寧居，卜筮走望，不愛牲玉。鄭之有災，寡君之憂也。今執事然授兵登陴，將以誰罪？邊人恐懼，不敢不告。”子產對曰：“若吾子之言，敝邑之災，君之憂也。敝邑失政，天降之災，又懼讒慝之間謀之，以啟貪人，薦為敝邑不利，以重君之憂。幸而不亡，猶可說也。不幸而亡，君雖憂之，亦無及也。鄭有他竟，望走在晉。既事晉矣，其敢有二心？”

鄭國大火的時候，子產還下令各地發放兵器，組織武裝人員登上城牆。遊吉有點擔心，說：“晉國該不會因此追討我們吧？”意思是，你剛剛打發晉國公使回國，現在又擺出一副要打仗的架勢，就不怕晉國人誤會咱們要背叛他們嗎？子產說：“我聽說，小國忘記防守就危險了，何況現在有大災。一個國家之所以不被人輕視，是因為有所戒備。”

不久，晉國的邊疆軍吏果然來質問：“鄭國發生災害，晉國的國君、大夫都不敢安居，又是卜筮求問，又是祭祀山川，為了鄭國的平安而不惜犧牲玉帛。鄭國的災害，就是寡君的憂慮。現在貴國猛然頒發武器，登守城陴，這是想拿誰來治罪？我們這些守邊疆的人感到恐懼，不敢不來問訊。”

子產回答：“誠如您所言，敝國的火災就是君侯的憂患。敝國的政事不正常，所以上天降罪，又害怕邪惡的人趁機打敝國的主意，引誘那些貪婪之輩作亂，加重敝國的災難，讓君侯更加擔心。所幸敝國沒有滅亡，有一些小小的誤會也是可以解釋的；如果不幸滅亡，就算君侯為我們操心，也於事無補了。鄭國如果遭到別的國家進攻，隻能依靠晉國。既然侍奉晉國，怎麼敢有二心？”

說白了，鄭國是忠於晉國，但是國家的主權不能丟，必要的防備不能少。晉國人收到這樣的答複，估計也無話可說，事情最終不了了之。

楚左尹王子勝言於楚子曰：“許於鄭，仇敵也，而居楚地，以不禮於鄭。晉、鄭方睦，鄭若伐許，而晉助之，楚喪地矣。君盍遷許？許不專於楚，鄭方有令政。許曰‘餘舊國也’，鄭曰‘餘俘邑也’。葉在楚國，方城外之蔽也。土不可易，國不可小，許不可俘，仇不可啟。君其圖之。”楚子說。冬，楚子使王子勝遷許於析，實白羽。

楚國左尹王子勝對楚平王說：“許國和鄭國是仇敵，許國寄居在楚國的土地上，所以敢對鄭國無禮。現在晉國和鄭國打得火熱，鄭國如果討伐許國而晉國幫助鄭國，楚國就要損失土地了。大王何不將許國遷出去？許國不為楚國專有，鄭國正有善政，許國說：‘那是我們的舊地。’鄭國說：‘那是我們攻占的城邑。’葉縣對於楚國來說，是方城山外的屏障。土地不可輕視，國家不可小看，許國不能俘虜，仇恨不能開啟。請大王考慮！”

王子勝這段話，簡直是顛三倒四，邏輯混亂，有必要替他梳理一下——

許國和鄭國是世仇。魯成公十五年，許國不堪鄭國的欺辱，放棄國土，遷入楚國，被安置在葉縣。從此許國故地為鄭國所有。楚靈王年間，許國被遷到夷地。楚平王上台後，又將許國遷回葉縣。葉縣在楚國的方城山外，也可以說是楚國北方的門戶。許國仗著楚國的保護，對鄭國無禮。假如鄭國以此為借口而討伐許國，加上晉國的支持，楚國可能就喪失葉縣了。不如把許國遷出去，不再將其置於楚國的保護之下，讓它自個跟鄭國去扯皮。而楚國丟掉包袱，專心經營葉縣，鞏固北方屏障，不亦樂乎？

楚平王聽從了建議，於這一年冬天派王子勝將許國遷到析地，也就是白羽。可憐的許國，都快成春秋時期的搬家專業戶了。