魯昭公十六年

公元前526年，。

十六年春，王正月，公在晉，晉人止公，不書，諱之也。

十六年正月，魯昭公不在朝而在晉國。魯昭公於去年冬天赴晉，之所以留在晉國過年，是因為晉國人將他扣留了。《春秋》不記載這件事，當然是為了避諱。

齊侯伐徐。

齊景公討伐徐國。

楚子聞蠻氏之亂也，與蠻子之無質也，使然丹誘戎蠻子嘉殺之，遂取蠻氏。既而複立其子焉，禮也。

楚平王聽說戎蠻部落發生內亂，而且其首領毫無信義，派鄭丹誘殺戎蠻子嘉，於是攻占蠻氏。不久又立戎蠻子嘉的兒子為戎蠻首領，這是合於禮的。

二月丙申，齊師至於蒲隧。徐人行成。徐子及郯人、莒人會齊侯，盟於蒲隧，賂以甲父之鼎。叔孫昭子曰：“諸侯之無伯，害哉！齊君之無道也，興師而伐遠方，會之有成而還，莫之亢也，無伯也夫。《詩》曰：‘宗周既滅，靡所止戾。正大夫離居，莫知我肄。’其是之謂乎！”

二月十四日，齊軍抵達蒲隧，徐國提出求和。徐子和郯國、莒國的大夫拜見齊景公，在蒲隧會盟，用古代甲父國的大鼎賄賂齊景公。叔孫婼說：“諸侯沒有了領袖，對小國來說真是禍害！齊侯不講道義，起兵攻打遠方的國家，會見了他們，結了盟再回來，沒有人能夠抵禦他，這就是因為沒有領袖啊！《詩》上說：‘宗周已經衰敗，沒有誰能夠安定天下。執政大臣們四處離散，沒有人知道我的勞苦。’說的就是現在這種情況。”話說回來，這些年魯國欺淩周邊弱小的國家還少嗎？魯昭公之所以屢次遭到晉國冷遇，還是因為沒把晉國放在眼裏，肆意妄為？現在魯昭公還在晉國關押著呢，魯國人有什麼資格指責齊景公不講道義？

三月，晉韓起聘於鄭，鄭伯享之。子產戒曰：“苟有位於朝，無有不共恪。”孔張後至，立於客間。執政禦之，適客後。又禦之，適縣間。客從而笑之。事畢，富子諫曰：“夫大國之人，不可不慎也，幾為之笑而不陵我？我皆有禮，夫猶鄙我。國而無禮，何以求榮？孔張失位，吾子之恥也。”子產怒曰：“發命之不衷，出令之不信，刑之頗類，獄之放紛，會朝之不敬，使命之不聽，取陵於大國，罷民而無功，罪及而弗知，僑之恥也。孔張，君之昆孫、子孔之後也，執政之嗣也。為嗣大夫，承命以使，周於諸侯，國人所尊，諸侯所知。立於朝而祀於家，有祿於國，有賦於軍，喪祭有職，受歸，其祭在廟，已有著位，在位數世，世守其業，而忘其所，僑焉得恥之？辟邪之人而皆及執政，是先王無刑罰也。子寧以他規我。”

三月，晉國的中軍元帥韓起訪問鄭國。對於鄭國來說，這當然是一件大事。鄭定公設享禮招待韓起，子產告誡眾臣：隻要在朝堂上有一席之地，千萬不要發生不恭敬的行為。也就是要大家嚴守禮儀，不要丟鄭國的臉。偏偏有位大夫——論身份也是“七穆”的後人，因其祖父公子嘉字子孔，遂以孔為氏，名申，字子張，可以稱為公孫申，或稱為孔張——對於如此重要的外交活動毫不在意，翩然後至。遲到也就罷了，偷偷找個不起眼的地方站著，也不至於影響大局。孔張不知出於什麼原因，竟然站到客人中間。司禮之臣趕他走，他便站在客人身後；再趕，又退到了懸掛的編鐘之間。本來無比莊重的享禮，被他搞出了喜劇效果，客人都忍不住笑起來。

事後，大夫富子對子產說：“對待大國來的人，不可以不謹慎。豈有笑話我們而不欺負我們之理？就算我們做得再有禮，晉國人尚且看不起我們。現在卻是國家失禮，拿什麼去追求榮耀？孔張找不到自己的位置，實在是您的恥辱。”

富子說得不算過分，罕虎死後，子產便是鄭國的首席執政大臣。享禮上發生這樣丟人的事，首先是打子產的臉。沒想到，一貫從善如流的子產勃然大怒，說：“政令不當，令而無信，刑罰不公，訴論混亂，失禮於人，有令不從，招致大國欺淩，讓百姓疲於奔命而一事無成，禍亂降臨而不能預知，這都是我的恥辱。但是孔張，他是先君兄長的孫子，子孔的後代，執政的繼承人（公子嘉曾任鄭國執政），做了世襲的大夫。他奉命出使各國，受到國人的尊敬，為諸侯所熟悉。他在朝中有官職，在家裏有資格祭祀先君穆公，接受國家的俸祿和封邑，分擔國家的軍賦。他在國家的祭祀中擔任了一定的職務，接受和奉獻祭肉，輔助國君在宗廟裏祭祀，並有固定的位置。他家世代相傳，保守家業，現在竟然忘記自己該處於什麼位置，為什麼要我來為他感到恥辱呢？邪惡之人把一切罪過都歸於我這個執政，真是沒有王法了！你還是用別的事情來規勸我吧。”

後人認為，子產這樣做，其實是在演戲——演給晉國人看的戲。一方麵，孔張失位，僅僅是個人行為，並非鄭國不尊重韓起，請晉國人不要拿這件事做文章，對鄭國有什麼不好的想法；另一方麵，晉國人公然調笑孔張，擺明了是欺負鄭國，但我子產一點都不怕。

宣子有環，其一在鄭商。宣子謁諸鄭伯，子產弗與，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽謂子產曰：“韓子亦無幾求，晉國亦未可以貳。晉國、韓子，不可偷也。若屬有讒人交鬥其間，鬼神而助之，以興其凶怒，悔之何及？吾子何愛於一環，其以取憎於大國也，盍求而與之？”子產曰：“吾非偷晉而有二心，將終事之，是以弗與，忠信故也。僑聞君子非無賄之難，立而無令名之患。僑聞為國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患。夫大國之人，令於小國，而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋大。大國之求，無禮以斥之，何饜之有？吾且為鄙邑，則失位矣。若韓子奉命以使，而求玉焉，貪淫甚矣，獨非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之？且吾以玉賈罪，不亦銳乎？”

韓子買諸賈人，既成賈矣，商人曰：“必告君大夫。”韓子請諸子產曰：“日起請夫環，執政弗義，弗敢複也。今買諸商人，商人曰，必以聞，敢以為請。”子產對曰：“昔我先君桓公，與商人皆出自周。庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜，而共處之。世有盟誓，以相信也，曰：‘爾無我叛，我無強賈，毋或丐奪。爾有利市寶賄，我勿與知。’恃此質誓，故能相保，以至於今。今吾子以好來辱，而謂敝邑強奪商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失諸侯，必不為也。若大國令，而共無藝，鄭，鄙邑也，亦弗為也。僑若獻玉，不知所成，敢私布之。”韓子辭玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辭之。”

韓起訪問鄭國，公私兼顧。他有一名貴的玉環，但是隻有其中的一片（古代的玉環由兩片組成），另外一片在鄭國商人手上，多年來求而不得。趁著這次訪問鄭國的機會，韓起請求鄭定公幫忙將那片玉環搞到手。

在後人看來，這是多大個事？可是子產代表鄭定公答複韓起，態度十分幹脆：“這不是官府保管的器物，寡君不知道。”遊吉和公孫揮聽了很緊張，勸子產說：“韓起對我們也沒提太多要求，我們對晉國也不能三心二意。晉國和韓起，我們都開罪不起。如果有壞人在兩國中間挑撥離間，鬼神如果再幫著壞人，興起他們的凶心怒氣，後悔還來得及嗎？您為何那麼吝惜一塊玉環，而以此去惹大國討厭？何不派人去把它找來送給他？”子產說：“正是因為我不敢輕慢晉國而有二心，打算自始至終侍奉他們，所以才不給他，這是為了恪守忠信啊！我聽說，君子不怕沒有財物，而怕沒有好名聲。我還聽說治國不怕不能侍奉大國、安定小國，而是怕無禮而導致秩序混亂。如果大國的人來到小國，有求必應，我們拿什麼來滿足源源不斷的需求？這次給了，下次沒有，更加得罪他。對於大國的要求，如果不依禮駁斥，他們哪裏會有什麼滿足？一而再、再而三，鄭國就淪為晉國的邊境城邑了，國將不國。如果韓起奉命出使而求取玉環，那未免也太貪婪了，難道不是罪過嗎？給他一個環，開啟了兩種罪過，鄭國失去獨立，韓起也得個貪婪之名，這又何必呢？”

子產不給，韓起隻好自己花錢去向商人買。當然，所謂花錢，也就是自己定個認為合適的價格，不管商人同不同意，馬上就要一手交錢一手交貨。這倒不是韓起欺負河南人，因為他在山西也是這麼幹的——那個年代，商人位居“士、農、工、商”的最後一位，沒有資格跟晉國一等一的貴族講價錢。鄭國商人交出了玉環，但是強調：“這件事必須告訴寡君的大夫。”也就是要報告子產。韓起多少有些惱怒，跑去對子產說：“前些日子我請求得到這片玉環，您認為不義，我不敢反駁。今天我到商人那裏買，商人說必須告訴您，請問這是怎麼回事？”

子產便給韓起講了一段曆史：“當年先君鄭桓公和商人都從畿內東遷到這裏，互相合作清除這片土地，砍去野草雜木，一起居住在這裏，世世代代都有盟誓，用以互相取信。發誓說：‘你不要背叛我，我也不會強買你的東西，你不用乞求我，我也不會掠奪你，你有賺錢的買賣和寶貴的貨物，我也不加幹涉。’雙方都信守誓言，所以能夠互相支持直到今天。”

鄭桓公即周幽王的司徒鄭伯友。西周末年，鄭桓公未雨綢繆，以重金賄賂雒邑以東的虢、鄶等國，將自己的妻兒、家臣、財產全部遷到那裏。周平王東遷的時候，鄭桓公的兒子鄭武公反客為主，消滅了虢、鄶等國，由此建立了鄭國。所謂鄭桓公與商人互相合作，大概就是商人為鄭桓公提供賄賂資金，而鄭桓公為商人提供政治保護吧。鄭國公室與商人之間這種世代延續的同盟關係，當時罕見後世稀有。魯僖公三十三年，秦軍偷襲鄭國，就是因為被鄭國商人弦高撞破而失敗，也從側麵說明鄭國官商關係之密切。基於這種背景，子產對韓起說：“現在您帶著良好的願望屈尊來到敝國，而要求敝國強奪商人的貨物，這是讓敝國違背盟誓，恐怕不能這樣做吧？您得到了玉環，卻失去了諸侯，這種事情您肯定是不幹的。如果大國要我們沒完沒了地貢獻財物，把鄭國當成附庸來對待，那我們也是不幹的。我如果獻上玉環，真不知道有什麼理由，謹此私下向您傾訴。”

韓起聽了，大為慚愧，立馬派人將玉環送回給商人，說：“我雖然不聰明，豈敢為了玉環而獲得兩項大罪，謹將它退還給您。”

夏四月，鄭六卿餞宣子於郊。宣子曰：“二三君子請皆賦，起亦以知鄭誌。”子賦《野有蔓草》。宣子曰：“孺子善哉，吾有望矣。”子產賦鄭之《羔裘》。宣子曰：“起不堪也。”子大叔賦《褰裳》。宣子曰：“起在此，敢勤子至於他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉，子之言是。不有是事，其能終乎？”子遊賦《風雨》，子旗賦《有女同車》，子柳賦《蘀兮》。宣子喜曰：“鄭其庶乎！二三君子以君命貺起，賦不出鄭誌，皆昵燕好也。二三君子數世之主也，可以無懼矣。”宣子皆獻馬焉，而賦《我將》。子產拜，使五卿皆拜，曰：“吾子靖亂，敢不拜德？”宣子私覲於子產以玉與馬，曰：“子命起舍夫玉，是賜我玉而免吾死也，敢不藉手以拜？”

四月，韓起結束在鄭國的訪問，啟程回國。鄭國六卿在新鄭郊外設宴為他送行。韓起提議：請諸位君子即席賦詩，我也就知道鄭伯的心誌了。

前任當國罕虎的兒子嬰齊賦了一首《野有蔓草》，這是鄭國本地的一首著名情詩，寫的是情人偶遇的驚喜之情：

“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。野有蔓草，零露。有美一人，宛如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。”

韓起說：“孺子真是個好人，我有希望了。”罕虎死於魯昭公十三年冬，至此不滿三年。按當時規矩，嬰齊父喪未滿三年，不論年齡多大，都可被稱為孺子。

子產賦了一首《羔裘》：

“羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。”

《詩經》中收錄的《羔裘》有三，這一首是鄭風，大意是：小羊皮袍子舒服又漂亮，勤勤勉勉的君子啊，為國操勞，矢誌不渝。這是當麵拍韓起的馬屁。韓起連忙表示：“我愧不敢當。”

遊吉賦了一首《褰裳》：

“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！”

這是一首女子嗔怨情郎爽約的愛情詩，大意是：你如果心裏想著我，就提起衣角渡河來看我；你如果心裏沒有我，難道我就不會找別的男人？你這狂妄的小子！韓起當然知道遊吉是什麼意思，也開玩笑地說：“隻要有我在，怎麼會讓您心裏想著別人？”言下之意，隻要他在位一天，就不至於讓鄭國失望。遊吉下拜致謝。韓起感慨：“您這首詩賦得太好了！如果不是常常警惕著自己的女人也有可能投入別人的懷抱，男人們是不會一直都對女人那麼好吧？那樣的話，也就很難善始善終吧！”

接下來駟偃（駟帶之子，字子遊）賦《風雨》，豐施（公孫段之子，字子旗）賦《有女同車》，印癸（印段之子，字子柳）賦《蘀兮》，都是表達女子對心上人的喜悅之情。韓起大為感動，說：“鄭國將要強大吧！你們幾位代表國君表揚韓起，所賦之詩都是鄭國的名句，而且表達了友好的願望。幾位都是傳承幾代的世家，可以因此而無所畏懼了。”於是將晉國出產的名馬送給他們，又回贈了一首《我將》：

“我將我享，維羊維牛，維天其右之。儀式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗之。我其夙夜，畏天之威，於時保之。”

韓起的意思：我畏懼天命，將夙興夜寐，致力於維護四方的平安。子產拜謝，而且示意其他五卿都下拜，說：“我們怎敢不拜謝您安定四方平息戰亂的大恩大德？”

韓起又私下以名玉和寶馬作為禮物送給子產，誠懇地說：“您要我放棄玉環，是賜給我金玉良言使我免於罪責，我又怎敢不借此薄禮來拜謝大恩大德？”

公至自晉。子服昭伯語季平子曰：“晉之公室，其將遂卑矣。君幼弱，六卿強而奢傲，將因是以習。習實為常，能無卑乎？”平子曰：“爾幼，惡識國？”

韓起和鄭國諸卿詩歌應酬的時候，魯昭公終於從晉國回來了。子服昭伯（孟椒之子，諡昭）對季孫意如說：“晉國的公室恐怕要衰敗了。國君年幼而懦弱，六卿強橫而狂傲，將要因此成為習慣，習慣成常態，能夠不衰敗嗎？”

季孫意如說：“你個小孩子，哪裏知道什麼國家大事？”

秋八月，晉昭公卒。

八月，晉昭公去世了。

九月，大雩，旱也。

鄭大旱，使屠擊、祝款、豎有事於桑山。斬其木，不雨。子產曰：“有事於山，山林也，而斬其木，其罪大矣。”奪之官邑。

九月，魯國舉行盛大雩祭，是因為出現了旱情。

鄭國的旱情比魯國還嚴重，派大夫屠擊、祝款、豎到桑山祭祀求雨。祭祀的過程中砍了一些樹，雨還是沒下來。子產說：“到山上祭祀，應當保護山林，反而砍了樹木，這個罪過可大了。”下令剝奪他們的官位和封地。

冬十月，季平子如晉葬昭公。平子曰：“子服回之言猶信，子服氏有子哉！”

十月，季孫意如到晉國會葬晉昭公，實地感受了一番晉國的政治氣候，說：“子服回的話還是可以相信的，子服氏有個好兒子啊！”

其實，看看魯國，就知道晉國，季孫意如難道還不知道公室衰微、政出卿門在當世各國都已經習以為常了嗎？