魯襄公十七年

公元前556年，。

十七年春，宋莊朝伐陳，獲司徒，卑宋也。

十七年春，宋國大夫莊朝討伐陳國，俘虜陳國大夫司徒，這是因為陳國看不起宋國。

衛孫蒯田於曹隧，飲馬於重丘，毀其瓶。重丘人閉門而詬之，曰：“親逐而君，爾父為厲。是之不憂，而何以田為？”

夏，衛石買、孫蒯伐曹，取重丘。曹人訴於晉。

衛國的孫蒯打獵打到了曹國的曹隧，在重丘讓馬喝水，毀掉了打水的瓶子。重丘人關起城門罵他：“親自驅逐你們的國君，你的父親做出這樣的壞事，你不為之擔憂，還跑來打獵？”

夏天，衛國的石買、孫蒯討伐曹國，攻取重丘。曹國人向晉國告狀。

齊人以其未得誌於我故，秋，齊侯伐我北鄙，圍桃。高厚圍臧紇於防。師自陽關逆臧孫，至於旅鬆。叔紇、臧疇、臧賈帥甲三百，宵犯齊師，送之而複。齊師去之。

齊人獲臧堅。齊侯使夙沙衛唁之，且曰“無死”。堅稽首曰：“拜命之辱。抑君賜不終，姑又使其刑臣禮於士。”以抉其傷而死。

冬，邾人伐我南鄙，為齊故也。

秋天，因為在魯國沒有滿足他們的願望，齊國兵分兩路討伐魯國：齊靈公率軍入侵魯國北部邊境，包圍桃城；高厚在防城包圍了臧孫紇（防地是臧孫紇的封地）。為了避免臧孫紇被齊軍俘虜，魯國派兵從陽關出發迎接臧孫紇，抵達旅鬆。叔紇（即孔子的父親叔梁紇）、臧疇、臧賈帶領甲士三百人，夜襲齊軍，將臧孫紇送到旅鬆然後返回防城。齊軍於是撤圍而去。

齊軍俘虜了臧堅。齊靈公派夙沙衛慰問他，而且說：“請不要死。”臧堅叩首說：“謹此拜謝君侯的命令。但是，君侯賜我不死，又故意派他的宦官來對一個士表示敬意。”言畢，拿起一根小木樁戳自己的傷口而死。真是一個狠人！

冬天，邾國人入侵魯國南部邊境，這是因為齊國指使。

從衛國入侵曹國、齊國和邾國入侵魯國這一係列事情來看，隻能說明一件事：晉國的影響力下降了。

宋華閱卒。華臣弱皋比之室，使賊殺其宰華吳，賊六人以鈹殺諸盧門合左師之後。左師懼，曰：“老夫無罪。”賊曰：“皋比私有討於吳。”遂幽其妻，曰：“畀餘而大璧！”宋公聞之，曰：“臣也不唯其宗室是暴，大亂宋國之政，必逐之。”左師曰：“臣也，亦卿也。大臣不順，國之恥也。不如蓋之。”乃舍之。左師為己短策，苟過華臣之門，必騁。

十一月甲午，國人逐瘈狗，瘈狗入於華臣氏，國人從之。華臣懼，遂奔陳。

宋國的右師華閱去世，他的弟弟司徒華臣認為皋比（華閱之子）軟弱可欺，派人刺殺了皋比的家宰華吳。刺客有六人，在盧門合左師向戌的屋後，用鈹（一種武器，鋒刃類似於短劍，手柄類似於長矛）將華吳殺死。

盧門是宋國的城門。合左師即向戌，合是他的封地，左師是他的官職。宋國六卿中，右師最尊，左師次之。左師可以說是群臣中的“二把手”，但是向戌顯然沒有“二把手”的威嚴，目睹華吳被殺，竟然嚇得向凶手們辯解，說：“老夫沒有罪啊！”誰說你有罪了，不關你的事！凶手們說：“這是皋比私自討伐華吳。”將幕後主使說成了皋比，而後又去綁架了華吳的妻子，說：“把你們家的大玉璧給我們。”

這簡直是翻天了！宋平公聽說這件事，說：“華臣不隻是殘暴地對待他的宗室，而且使宋國的政事大亂，一定要趕走他。”向戌說：“華臣也是卿啊。大臣不和順，這是國家的恥辱，不如將這事掩蓋掉算了。”

家醜不外揚，國醜不自揭，這種調調很熟悉吧？宋平公聽向戌這麼一說，竟然也就不管這事了。更有意思的是，在這之後，向戌做了一根短鞭，隻要經過華臣的家門口，就偷偷拿出來，幫助車夫打馬快跑，將車趕得跟一陣風似的快速經過。是討厭華臣，還是害怕華臣？也許二者兼而有之吧。

宋平公和向戌采取鴕鳥政策，對華臣的罪行視而不見，華臣本人倒是不安起來。十一月的一天，宋國人追打一隻瘋狗，瘋狗跑到了華臣家裏，大夥兒跟著進去。華臣做賊心虛，以為是衝自己來的（愛搞陰謀的人，認為處處是陰謀），就逃奔陳國。

宋皇國父為大宰，為平公築台，妨於農收。子罕請俟農功之畢，公弗許。築者謳曰：“澤門之皙，實興我役。邑中之黔，實慰我心。”子罕聞之，親執撲，以行築者，而其不勉者，曰：“吾儕小人皆有闔廬以辟燥濕寒暑。今君為一台，而不速成，何以為役？”謳者乃止。或問其故。子罕曰：“宋國區區，而有詛有祝，禍之本也。”

宋國的皇國父當了太宰，張羅著為宋平公修築亭台樓閣。修台不是不可以，但是要看時間。當時正值收割季節，將老百姓從農田裏拉出來搞基建，顯然是非禮的。司城樂喜請求等到收割完成後再動工，宋平公不同意。參加築台的農民唱著歌謠：“澤門裏那個白白淨淨的人（指皇父），將我們抓來服勞役；城裏那個皮膚黝黑的人（指樂喜），體貼我們的心意。”樂喜聽了，親自拿著竹鞭，到工地上去檢查工作，看到不賣力的人就打，說：“我們這些小人都有房子躲避幹濕冷熱，今天國君要修一座台子，而不快快完成，還怎麼做事？”唱歌的人就都不唱了。

有人不理解，問樂喜這是為什麼，樂喜說：“小小的一個宋國，而有詛咒有歌頌，這是禍亂的根本。”

樂喜真是考慮宋國的安危嗎？也許。但是更多的是考慮自己。對於樂喜而言，宋平公不顧農收而修台，老百姓有怨言是正常的。抱怨皇國父就是抱怨宋平公，這也沒問題。問題是表揚了樂喜，這就很危險了。宋平公聽到了會怎麼想？還不整死樂喜？所以樂喜很緊張，一定要親自出麵平息這波輿情，堅決表明自己的態度，否則後果不堪設想。這是古代中國式的官場智慧。

齊晏桓子卒，晏嬰粗縗斬，苴絰、帶、杖，菅屨，食鬻，居倚廬，寢苫，枕草。其老曰：“非大夫之禮也。”曰：“唯卿為大夫。”

齊國的晏弱去世了。他的兒子晏嬰穿著粗布喪服，頭纏麻布，腰纏麻繩，手持竹杖，腳穿草鞋，喝粥，住草棚，睡草墊子，用草作為枕頭。他的家老（首席家臣）說：“這不是大夫之禮哦！”晏嬰說：“隻有卿才算是大夫。”

春秋時期，大夫是個寬泛的概念，卿和大夫都能籠統地稱為大夫，這就好比把公、侯、伯、子、男五等爵位統稱為諸“侯”一樣。晏嬰在這裏偷換了一個概念，主要是為了謙虛，不必深究。