魯襄公十五年

公元前558年，。

十五年春，宋向戌來聘，且尋盟。見孟獻子，尤其室，曰：“子有令聞而美其室，非所望也。”對曰：“我在晉，吾兄為之。毀之重勞，且不敢間。”

十五年春，宋國向戌來到魯國訪問，並且重溫過去的盟誓。向戌見到仲孫蔑，責備他將房子修得太豪華，說：“您有美名在外，而把房子裝修得太漂亮，這不是別人所希望的。”仲孫蔑回答：“這是我在晉國的時候，我兄長幹的。毀掉它的話太浪費，而且我也不敢對兄長的做法表示反對。”

官師從單靖公逆王後於齊。卿不行，非禮也。

官師即一個部門的長官，地位不高。

王室和齊國結親，派相關官員跟隨單靖公到齊國迎接新王後。王室的卿沒有去，這是非禮的。

楚公子午為令尹，公子罷戎為右尹，子馮為大司馬，公子橐師為右司馬，公子成為左司馬，屈到為莫敖，公子追舒為箴尹，屈蕩為連尹，養由基為宮廄尹，以靖國人。

君子謂：“楚於是乎能官人。官人，國之急也。能官人，則民無覦心。《詩》雲‘嗟我懷人，置彼周行’，能官人也。王及公、侯、伯、子、男、甸、采、衛、大夫，各居其列，所謂周行也。”

楚康王任命公子午為令尹，公子罷戎為右尹，子馮為大司馬，公子橐師為右司馬，公子成為左司馬，屈到為莫敖，公子追舒為箴尹，屈蕩為連尹，養由基為宮廄尹，以安定國人。

君子以為楚國這個時候能夠安排合適的人當合適的官。選人任官，是國家的當務之急。能夠合理地任命官員，則百姓沒有非分之想。從上述任命的官員來看，九人之中，五人為公子，屈為楚國大姓，亦是名門望族。說白了，所謂“能官人”，就是選拔王室貴胄與世家子弟中的優秀分子占據高位，不讓一般士人心存幻想。

君子還引用了《詩經·周南·卷耳》中一句詩：“嗟我懷人，置彼周行。”詩句的本意，是女子思念遠方的丈夫，無心采摘卷耳之菜，於是將筐放在大路上。君子揣著明白心裝糊塗，將“周行”解釋為“適當的行列”，詩意也就變成了：嗟歎我所懷念的賢人，要將他們都放在合適的官位上。這當然是“能官人”了。君子還煞有介事地解釋：天子和公、侯、伯、子、男五等諸侯，以及甸服、采服、衛服的各級大夫，都處於各自的行列中，這就叫“周行”。

說句題外話，後世婦人將丈夫叫作官人，會不會與《左傳》的這段記載有關？（純屬腦洞大開，請勿當真）

鄭尉氏、司氏之亂，其餘盜在宋。鄭人以子西、伯有、子產之故，納賂於宋，以馬四十乘，與師、師慧。三月，公孫黑為質焉。司城子罕以堵女父、尉翩、司齊與之。良司臣而逸之，托諸季武子，武子置諸卞。鄭人醢之三人也。

師慧過宋朝，將私焉。其相曰：“朝也。”慧曰：“無人焉。”相曰：“朝也，何故無人？”慧曰：“必無人焉。若猶有人，豈其以千乘之相易淫樂之？必無人焉故也。”子罕聞之，固請而歸之。

五年前鄭國的尉氏、司氏等五族發動叛亂，事敗後侯晉逃往晉國，堵女父、司臣、尉翩、司齊逃往宋國。鄭國因公孫夏、良霄、子產的緣故（三人的父親均被尉氏、司氏所殺），向宋國行賄，將一百六十匹馬和師、師慧送給宋國。三月，公孫黑（公子駟之子，字子皙）到宋國為質。宋國司城樂喜將堵女父、尉翩、司齊三人交給鄭國，認為司臣有才能而放走了他，並委托魯國的季孫宿保護他。季孫宿將司臣安置在卞地。鄭國人將堵女父等三人剁成了肉醬。

師和師慧都是樂師，《左傳》中的“師某”一般都是樂師，而樂師一般都是盲人。有一天，師慧經過宋國的朝堂，撩起衣裳，掏出“作案工具”就想噓噓，助手趕緊製止他：“這可是朝堂啊！”師慧說：“沒關係，沒有人的。”助手說：“這是朝堂，怎麼會沒人？”師慧說：“肯定沒有人。如果有人，怎麼會拿千乘之國的執政與一個唱淫詞豔曲的盲人交換？肯定是因為沒有人啦！”

師慧這句話，拐的彎有點大。所謂“千乘之相”，是指子產等鄭國的眾卿。堵女父等人是他們的仇人。按理說，宋國應該主動送回堵女父等人才對，卻一直等到鄭國送了馬匹和樂師才這麼做，吃相太難看啦！

樂喜聽說這件事，堅決向宋平公請求，將師慧送回了鄭國。這是對的，不送回去的話，這盲人恐怕天天在朝堂上噓噓了。

夏，齊侯圍成，貳於晉故也。於是乎城成郛。

秋，邾人伐我南鄙，使告於晉。晉將為會以討邾、莒，晉侯有疾，乃止。冬，晉悼公卒，遂不克會。

夏天，齊靈公帶兵圍攻魯國的成城，這是因為齊國已經對晉國有了二心。魯國於是修築成城的外城，以加強防禦。

秋天，邾國人入侵魯國南部邊境。魯國派使者向晉國報告，晉國準備會合諸侯來討伐邾國、莒國。因為晉悼公生病了，事情就耽擱了。

冬天，晉悼公去世了。計劃中的諸侯聚會，於是不了了之。

鄭公孫夏如晉奔喪，子送葬。

鄭國的公孫夏前往晉國奔喪，公孫蠆為晉悼公送葬。

宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。”子罕置諸其裏，使玉人為之攻之，富而後使複其所。

宋國有一個人得到了一塊玉，獻給司城樂喜。樂喜不接受。獻玉的人說：“拿它給玉人（治玉的工匠）看，玉人認為這是塊寶玉，所以才敢進獻它。”樂喜說：“我以不貪婪為寶，你以玉為寶。假如把玉給了我，我倆都喪失了自己的寶貝。不如各人珍藏各人的寶貝。”獻玉的人叩首稟告：“小人身懷寶玉，不可以穿越鄉裏，將它獻給您也是為了免死。”

所謂“庶人無罪，懷璧有罪”，如果沒有足夠的權勢，而享有太多的財富，很快就會麻煩纏身。樂喜聽他這麼說，就將這塊寶玉放在自己居住的鄉裏，派玉人雕琢它，賣了一個好價錢，讓獻玉的人富起來，然後送他回鄉安居。

“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”樂喜的這句話，值得我們今人深思。

十二月，鄭人奪堵狗之妻，而歸諸範氏。

十二月，鄭國人奪走堵狗的老婆，將她還給晉國的範氏。

杜預解釋：堵狗是堵女父的親屬，其妻娶自晉國的名門範氏，也就是士家族。鄭國人誅殺堵女父之後，擔心堵狗依靠範氏而作亂，所以將他老婆強行奪走，送回晉國。

日本漢學家竹添光鴻則猜想：斬草除根，這一看就是子產的主意！

我隻想說：政治，真不是一般人玩得起的。