十二星座？宋人也聊這話題

各位，讓我來假設一個問題：假如我們邀請唐朝的韓愈、北宋的蘇軾、南宋的周必大與文天祥來你家，大夥兒坐在一起，開一個討論十二星座的小沙龍，你猜猜這幾位唐宋“大咖”會怎麼說？

韓愈首先歎了一口氣，說道：“唉，我的命不好。月亮星座是摩羯，注定是命運多舛，顛簸一生。”

蘇軾立即附和：“韓老師，咱們真是同病相憐。我的太陽星座也是摩羯，難怪這一生會遭受那麼多誹謗。”蘇軾笑了一下，接著說，“我的朋友馬夢得，與我同年同月出生，差我八天，命格比我還差。我們這一年出生的人，沒有一個富貴的。不過，我比馬夢得終究要好一點，哈哈。”馬夢得正好在旁邊，聽了長歎一聲，沒有說話。

周必大向韓愈、蘇軾行了個禮，說：“下官名望不敢攀比兩位前輩，但聽了兩位一席話，也是心有戚戚焉，我的月亮星座與韓公一樣，也是摩羯，恐怕這一生宜退不宜進。”

這時，一直沉默不語的文天祥突然說：“各位也不必過於怨天尤人。下官也是摩羯男。但未來如何，我不想妄自猜度，但盡人事，不問天意。”

這場對話當然是我虛擬出來的，因為他們是不同時代的人，不可能坐到一塊兒嘛。不過，韓愈、蘇軾、周必大、文天祥等人說的話，卻不是我捏造的，都是根據他們的原話翻譯過來的。他們對摩羯座的吐槽，也確有其事，比如蘇軾在《東坡誌林》中記道：“退之（即韓愈）詩雲：‘我生之辰，月宿南鬥。’乃知退之磨蠍（摩羯）為身宮（按宋人的說法，出生時，月亮所在的星座叫‘身宮’，太陽所在的星座叫‘命宮’），而仆（我）乃以磨蠍為命，平生多得謗譽，殆是同病也！”“馬夢得與仆同歲月生，少仆八日，是歲生者，無富貴人，而仆與夢得為窮之冠；即吾二人而觀之，當推夢得為首。”當然，這類占星之說，荒誕不經，不可憑信，姑妄聽之。

今天的人特別愛黑處女座，黑得我這個處女座很是尷尬。而古人特別喜歡黑摩羯座，不過應該沒有人感到尷尬，因為古人通常是自黑。蘇軾就好幾次拿摩羯座自黑、自嘲。

那蘇軾真的是摩羯座嗎？他出生於北宋景祐三年十二月十九日，用萬年曆回溯，可以知道，他的陽曆生日是公元1037年1月8日，當日太陽恰好落在摩羯座，確實是一位摩羯男啊。

聽到這裏，你的心裏會不會感到很困惑：十二星座不是近現代才從西洋傳進來的玩意兒嗎？怎麼宋朝人也知道摩羯呢？

其實，十二星座傳入中國的時間非常早。什麼時間？隋朝的時候。隻不過，它們在中國古代的名稱，不叫“十二星座”，而叫“黃道十二宮”。十二星宮與十二星座，是同一回事。

別看現在西方人很喜歡談十二星座，其實十二星座並不是西方文化的產物。十二星座的記載，最早出現在古巴比倫。古巴比倫的天文學家將地球圍繞太陽公轉的軌道分割成十二個星宮，這便是黃道十二宮。之後，十二星宮傳入古希臘，又隨著亞曆山大大帝東征傳入古印度，被吸納進印度佛經中。然後，大約在隋朝初期，又隨佛經從印度傳到了中國。

不過，隋朝時的十二星宮，名稱與現在的十二星座略有差異，比如今天的白羊座，隋朝人寫成“特羊”，金牛座寫成“特牛”。“特”是什麼意思？是指雄性。特羊就是公羊，特牛就是公牛，並不是“特別牛”的意思。今天的雙子座，隋朝人則寫成“雙鳥”，處女座寫成“天女”，天秤座寫成“秤量”，水瓶座寫成“水器”，雙魚座寫成“天魚”，摩羯座寫成“磨竭”——磨刀的磨，竭盡全力的竭，因為“摩羯”本來就是一個音譯的詞。

到宋朝時，十二星宮的名稱已經與今天的十二星座相差無幾，寶瓶、雙魚、白羊、金牛、巨蟹、獅子、天秤、天蠍、摩羯等名字都出現了，隻有雙子座叫“陰陽”，處女座叫“雙女”，射手座叫“人馬”，因為射手座的圖案就是一個半人半馬的怪物在引弓射箭，今天也有人將射手座叫作人馬座。

而且，十二星宮在宋朝社會流傳極廣，被引入各個領域，各種職業的人可能都會提到十二星座。軍事學家會談十二星座，因為他們認為，如果在打仗時考慮到星座方麵的因素，更容易打勝仗；美食家也會談星座，因為十二星座中有宋朝人最愛吃的巨蟹；地理學家也會談星座，因為宋人將十二星宮與中國傳統的十二州相搭配，每一州對應一個星座；醫生也會談十二星座，因為古人還將十二星宮分配給十二經脈，其中白羊座代表膀胱經；算命先生更是免不了要談星座，因為宋朝很流行的占星術必用到十二星宮。

因此，我們可以設想一群宋朝軍事愛好者坐在一起討論問題的情形。

一人問：“行軍打仗，要不要看黃道吉日？”

一人說：“要的。還要看星座。”

前一人又問：“星座怎麼看？”

後一人回答：“比如，春分後三日，太陽入白羊宮；夏至後六日，太陽入巨蟹宮；秋分後八日，太陽入天秤宮；冬至後四日，太陽入摩羯宮。太陽入不同星宮，運程各不相同。”

我查了一下，確實，從春分開始，是白羊座；從夏至開始，是巨蟹座；從秋分開始，是天秤座；從冬至開始，是摩羯座。宋朝人對天文的觀測挺準確的，但打仗看星座，這就很不靠譜了。

總而言之，十二星座的話題並不洋氣，也不現代。千年之前的蘇軾、文天祥等宋朝人，與朋友喝茶聊天時，討論的話題中就有十二星座了。