魯文公六年

公元前621年，。

六年春，晉於夷，舍二軍。使狐射姑將中軍，趙盾佐之。陽處父至自溫，改於董，易中軍。陽子，成季之屬也，故黨於趙氏，且謂趙盾能，曰：“使能，國之利也。”是以上之。宣子於是乎始為國政，製事典，正法罪。辟獄刑，董逋逃。由質要，治舊，本秩禮，續常職，出滯淹。既成，以授大傅陽子與大師賈佗，使行諸晉國，以為常法。

六年春，晉國在夷地檢閱部隊，撤銷新上軍和新下軍。

此前晉軍的編製為五軍，每軍設正、副元帥各一名，總共是十名元帥，也就是晉國十卿。這些年來，十卿相繼凋零，碩果僅存的隻有箕鄭和先都。這個時候裁撤部隊，可以說正當其時。為什麼這麼說呢？古時，中國人當官的傳統是能上不能下，功勞越大、資格越老的官員，越是如此。國家對待這類老人家，不能得罪，隻能采取哄著養著的方式。十名元帥就是十個活菩薩，個個都有性格，個個都不好對付。晉襄公想裁撤他們，但是又不敢。那就隻能耗著，等到他們都走得差不多了，再來個釜底抽薪，幹脆縮減編製，不設那麼多“神位”，免得麻煩。

三軍之中，中軍為尊，同時中軍元帥也是晉國的執政卿，人選至關重要。開始頒布的人事任命，是狐偃的兒子狐射姑（字季，獲封賈地，又寫作賈季）為中軍元帥，趙衰的兒子趙盾為中軍副帥。等到陽處父從溫地回來，便說服晉襄公在董地再搞一次“大”，改任趙盾為中軍元帥，狐射姑為中軍副帥。

陽處父這麼做，有結黨營私之嫌。因為他曾經是趙衰的屬下，趙衰對他有知遇之恩。據說，當年陽處父想投靠晉文公，托狐偃推薦，三年不成；托趙衰推薦，三天就上班了。現在陽處父為了回報趙氏，一個勁兒地在晉襄公麵前稱讚趙盾“有能力”，而且說“任用能人，於國有利”，硬是把趙盾抬了上去。

趙盾，也就是原文中的“宣子”，從這個時候開始掌握晉國的軍政大權。他倒真是有作為，一上台就風風火火地製定各項規章製度，修正刑法律令，清理官司積案，監督追查罪責，推行使用契約，清理積弊沉屙，恢複等級秩序，重設廢棄官職，選拔民間賢能。政令製定完成之後，交給太傅陽處父和太師賈陀，使之在全國推行，成為日常之法。

晉國從此進入了趙氏當政的年代。

臧文仲以陳、衛之睦也，欲求好於陳。夏，季文子聘於陳，且娶焉。

臧孫辰看到陳、衛兩國和睦，覺得有必要和陳國搞好關係。搞好關係的辦法是結親。但是魯文公已經娶了齊國公主，結親的事隻能由卿大夫去完成了。夏天，季友的孫子季孫行父訪問陳國，並且在那裏娶妻。

原文中的“季文子”即季孫行父——季為其氏，文為其諡，子則是對卿大夫的尊稱。在《左傳》的記載中，類似的人名還有很多，趙宣子、孟獻子、叔孫宣子……這些形形色色的“子”，均是各國的名門望族，位高權重，甚至淩駕於國君之上，構成了春秋時期政治舞台上一道獨特的風景線。

秦伯任好卒。以子車氏之三子奄息、仲行、虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。

君子曰：“秦穆之不為盟主也宜哉！死而棄民。先王違世，猶詒之法，而況奪之善人乎！《詩》曰：‘人之雲亡，邦國殄瘁。’無善人之謂。若之何奪之？古之王者知命之不長，是以並建聖哲，樹之風聲，分之采物，著之話言，為之律度，陳之藝極，引之表儀，予之法製，告之訓典，教之防利，委之常秩，道之禮則，使毋失其土宜，眾隸賴之，而後即命。聖王同之。今縱無法以遺後嗣，而又收其良以死，難以在上矣。”君子是以知秦之不複東征也。

秦穆公任好去世，以子車氏的三個兒子奄息、仲行、虎殉葬，這三個人都是秦國的賢臣。秦國人為此而感到悲哀，為他們賦了《黃鳥》這首詩——

“交交黃鳥，止於棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！交交黃鳥，止於桑。誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！交交黃鳥，止於楚。誰從穆公？子車虎。維此虎，百夫之禦。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！”

而據《史記》記載，當時為秦穆公殉葬的，不隻是子車氏三兄弟，而是多達一百七十七人！秦穆公在世的時候，以仁義著稱，死後卻以活人殉葬。不管是他本人的遺願還是後人的安排，這種做法都極其愚蠢，極其惡心！

也有這樣一種解讀：秦穆公在世的時候，禮賢下士，貴信重義，有很多人受其恩惠，感其仁義，主動要求以死相殉，追隨其於地下。但是無論如何，儒家對人殉一事，是持堅決否定態度的。孔子甚至說：“始作俑者，其無後乎？”連以人形陶俑殉葬都反對，以為那是斷子絕孫的事。《左傳》則借君子之口評論：“秦穆公沒有當上盟主，也是應該的，因為他死了之後還拋棄百姓。先王離世的時候，還給百姓留下治世的法則，何況奪去他們的好人？《詩》上說：‘賢人之亡，乃國之殤。’就是哀歎缺少賢能之士，怎麼還去奪走他們呢？古代的王者知道壽命不能永久，因此建立神聖而睿智的法則，為百姓樹立風氣教化，分給他們旌旗服飾，將對他們有益的話記載於史冊，為他們製定準則，對他們公布法度，設立表率以引導他們的行為，教他們遵守規章製度，告訴他們先王的遺訓，教育他們不要過於追逐利益，給他們安排一定的職責，引導他們合乎禮儀，讓他們不要脫離實際，讓大家信賴他們，然後才離開世上。聖人和先王就是這麼做的！現在秦穆公沒有好的法則留給後世也就算了，反而帶走他們的賢能之士以為殉葬，這便很難處於上位，領袖群倫了。”君子以此知道，秦國不能夠再向東發展了。

確實，自秦穆公去世很長一段時間，秦國便成為西北邊陲一個默默無聞的國家，在春秋時期基本沒有存在感，直到戰國時期通過商鞅變法才又重新崛起。

秋，季文子將聘於晉，使求遭喪之禮以行。其人曰：“將焉用之？”文子曰：“備豫不虞，古之善教也。求而無之，實難，過求，何害？”

秋天，魯國的季孫行父將訪問晉國，出發之前給手下安排了一項奇怪的任務：準備一些喪事用的禮儀物品再出發。手下人說：“要這個有什麼用啊？”季孫行父說：“預備不虞之事，是古人的金玉良言。假如遇到事情了，求而不得，那就真的處於困境了。所以，多準備一點，又有什麼害處？”

對照後文來看，季孫行父還真是未卜先知。

八月乙亥，晉襄公卒。靈公少，晉人以難故，欲立長君。趙孟曰：“立公子雍。好善而長，先君愛之，且近於秦。秦，舊好也。置善則固，事長則順，立愛則孝，結舊則安。為難故，故欲立長君。有此四德者，難必抒矣。”賈季曰：“不如立公子樂。辰嬴嬖於二君，立其子，民必安之。”趙孟曰：“辰嬴賤，班在九人，其子何震之有？且為二君嬖，淫也。為先君子，不能求大，而出在小國，辟也。母淫子辟，無威；陳小而遠，無援，將何安焉？杜祁以君故，讓而上之，以狄故，讓季隗而己次之，故班在四。先君是以愛其子，而仕諸秦，為亞卿焉。秦大而近，足以為援；母義子愛，足以威民。立之，不亦可乎？”使先蔑、士會如秦逆公子雍。賈季亦使召公子樂於陳。趙孟使殺諸郫。

八月十四日，晉襄公去世了。太子夷皋，即後來的晉靈公，當時年齡尚幼。晉國群臣以國家有難為由，謀求立年長的公子也就是晉襄公的兄弟為君。

晉國有什麼難？從這幾年的記載來看，晉國安穩得很啊！既無強敵入侵，也無天災人禍，在外交上屢屢得分，一團和氣，天下太平。要說有難，倒是這班卿大夫各懷鬼胎，在繼承人的問題上各持己見，指手畫腳，越俎代庖，存心把問題搞複雜，好謀取私利。

趙盾的意見是立公子雍：“公子雍親近賢人，而且年長，先君寵愛他，又與秦國親近。秦國是晉國的老朋友了。安排好人上位，國家政權就鞏固；侍奉年長的君主，辦起事來就順利；立先君喜愛的公子，符合孝道；結交舊友，可得安定。咱們因為國家有難而謀立長君，如果立有這四種品德的人，則國難也就緩解了。”

狐射姑則認為，不如立公子樂：“（母親）辰嬴有寵於兩位君主，立辰嬴的兒子，百姓必然安定。”

趙盾說：“辰嬴地位卑微，在先君文公的妻妾中排名老九，她的兒子能有什麼威望？而且受到兩位國君的寵愛，那叫淫賤。公子樂作為先君的兒子，不能求得大國而出居小國，那叫鄙陋。母親淫賤，兒子鄙陋，哪裏來的威嚴？陳國小且遠，一旦有事也不能救援，怎麼能夠安定呢？公子雍的母親杜祁由於國君的緣故，讓位給而使其在上位；又因為狄人的緣故，讓位給季隗而自己屈居其下，所以在先君的妻妾中排名第四。先君因此喜歡她的兒子（公子雍），讓他在秦國做官，做到了亞卿。秦國大且近，一旦有事足可相救。母親有道義，兒子受到寵愛，足以威懾萬民。立公子雍，難道不是很好嗎？”

這段對話的信息量很大，有必要分析一下——

第一，趙衰和狐偃同為晉文公的心腹老臣，他們同舟共濟，為晉文公爭奪君位、振興晉國、稱霸天下做出了傑出貢獻。但是，到了他們的下一代，就開始因為爭權奪利而反目成仇了。趙盾和狐射姑在誰來當國君的問題上各執一詞，並非真正為晉國的未來考慮，而是誰支持的一方能在這場較量中獲勝，誰就掌握了晉國的未來。很明顯，趙盾的嗓門比狐射姑大。

第二，前麵說過，晉國自晉獻公以來，就有驅逐群公子的傳統。為了避免出現君位爭端，往往將太子的兄弟們全部送到國外去居住。所以晉襄公的兄弟公子雍被送到秦國，公子樂被送到陳國。

第三，晉文公有很多女人。公子雍的母親杜祁，排名原本靠前。但是為了禮讓晉襄公的母親和翟國來的季隗，所以才排名第四。那麼，公子樂的母親辰嬴又是什麼身份呢？史上公認，辰嬴就是懷嬴，也就是曾經嫁給晉懷公，後來又嫁給晉文公的秦國公主，所以說她“嬖於二君”。但這是說不過去的。“嬖”的意思是賤而有寵。懷嬴是秦穆公的女兒，當年晉文公為了坐穩君位，把她當個寶貝迎回晉國。山之戰後，她還說服晉襄公將孟明視等秦軍將領放回秦國。這樣一個女人，怎麼可能是地位卑微呢？如果、季隗、杜祁在晉文公的後宮分別排名第二、第三、第四的話，排名第一的又是誰？非懷嬴莫屬。隻不過是懷嬴沒有生育，所以才讓晉襄公當上了嗣君罷了。所以可以肯定，懷嬴和辰嬴，絕非同一個人。

那麼，辰嬴究竟是什麼人？

別忘了，魯僖公二十三年，晉文公還是流亡在外的公子重耳的時候，“秦伯納女五人，懷嬴與焉”。

秦穆公一股腦將五個女兒嫁給晉文公。其中懷嬴是主打產品，其餘四個是充話費送的，也就是所謂的“媵妾”。由此不難推測，辰嬴便是媵妾中的一位，晉文公喜歡她。晉文公死後，晉襄公又“烝”了她。這才是“嬖於二君”的準確意思。

趙盾和狐射姑各持己見，互不相讓，幹脆各自行動。趙盾派先蔑、士會前往秦國迎接公子雍，狐射姑也派人到陳國去迎接公子樂。

趙盾派刺客埋伏在郫地，暗殺了公子樂。

賈季怨陽子之易其班也，而知其無援於晉也，九月，賈季使續鞫居殺陽處父。書曰“晉殺其大夫”，侵官也。

晉國的政治鬥爭進入白熱化。狐射姑記恨當時陽處父說服晉襄公調換他和趙盾的位置，也知道陽處父這個人其實在晉國沒有人支持——這一點很有意思，陽處父給趙盾幫了一個大忙，趙氏家族難道不是陽處父的後援嗎？對照前麵的記載，我們隻能這樣猜測，陽處父確實是太過剛硬了，硬到連和他站在一個戰壕裏的同黨都不喜歡他——這一年九月，狐射姑派本族人續簡伯殺死了陽處父。

《春秋》記載，“晉殺其大夫”不是說狐射姑，而是譴責陽處父逾越了職權，因為當時晉襄公都已經任命狐射姑為中軍元帥了，陽處父硬要改變，侵奪了人家的官職。

冬十月，襄仲如晉葬襄公。

十月，魯國派公子遂來到晉國，參加晉襄公的葬禮。

十一月丙寅，晉殺續簡伯。賈季奔狄。宣子使臾駢送其帑。夷之，賈季戮臾駢，臾駢之人欲盡殺賈氏以報焉。臾駢曰：“不可。吾聞《前誌》有之曰：‘敵惠敵怨，不在後嗣，忠之道也。’夫子禮於賈季，我以其寵報私怨，無乃不可乎？介人之寵，非勇也。損怨益仇，非知也。以私害公，非忠也。釋此三者，何以事夫子？”盡具其帑，與其器用財賄，親帥之，送致諸竟。

十一月，趙盾發動反攻，殺續簡伯。狐射姑逃亡到狄人部落。

狐射姑逃亡的時候，形勢想必已經十分危急，所以家室都被落在了晉國。事後，趙盾派臾駢將狐射姑的家人給護送過去，這顯然是一個沒安好心的安排——“夷之”的時候，狐射姑曾經當眾侮辱過臾駢，這不是正好給機會讓臾駢報仇嘛！臾駢的手下也都摩拳擦掌，準備殺盡狐射姑的家人。臾駢卻不同意：“我聽說《前誌》有言：‘對待恩惠或怨恨，都與後世無關。這才是忠誠之道。’他老人家（指趙盾）對狐射姑表示有禮，我卻因為他的信任而借機報複自己的私人恩怨，恐怕不好吧！借別人的信任而施以報複，這也不叫勇敢。消減我的怨氣而增加別人對我的仇恨，這也不叫聰明。以個人恩怨而損害公事，這也不叫忠誠。舍棄了這三種品德，又拿什麼去侍奉夫子？”於是他將狐射姑的妻子兒女以及家裏的器用財物全部整理好，親自帶兵護送到邊境。

閏月不告朔，非禮也。閏以正時，時以作事，事以厚生，生民之道於是乎在矣。不告閏朔，棄時政也，何以為民？

朔是月初。每月初一日，國君祭祀鬼神，稱為告朔；告朔之後，聽取臣下彙報工作，發號施令，稱為聽朔，又稱視朔；然後到宗廟獻祭，稱為朝廟。

告朔、聽朔、朝廟都是規定動作。閏月不告朔，當然是非禮。前麵說過，閏月用來補足歲差，根據四時八節來安排農事，農事合於時令則百姓富裕，所謂生民之道，也就在這裏了。閏月不告朔，也就丟棄了施政的時令，還怎麼治理百姓？