魯文公七年

公元前620年，。

七年春，公伐邾，間晉難也。

三月甲戌，取須句，置文公子焉，非禮也。

七年春，魯文公趁著晉國有難，無暇處理諸侯事務，出兵討伐邾國。

三月十七日，魯軍攻占須句，令邾文公的兒子鎮守此地，這是非禮的。至於邾文公的兒子為什麼會成為魯國之臣，據杜預推測，這個不孝之子應該是早就叛逃到魯國，當了帶路黨。

夏四月，宋成公卒。於是公子成為右師，公孫友為左師，樂豫為司馬，鱗為司徒，公子蕩為司城，華禦事為司寇。

昭公將去群公子，樂豫曰：“不可。公族，公室之枝葉也；若去之，則本根無所庇蔭矣。葛猶能庇其本根，故君子以為比，況國君乎？此諺所謂‘庇焉而縱尋斧焉’者也。必不可。君其圖之！親之以德，皆股肱也，誰敢攜貳？若之何去之？”不聽。穆、襄之族率國人以攻公，殺公孫固、公孫鄭於公宮。六卿和公室，樂豫舍司馬以讓公子，昭公即位而葬。書曰“宋人殺其大夫”，不稱名，眾也，且言非其罪也。

四月，宋成公去世，宋昭公即位。當時宋國最有權力的六個人是——

右師：宋莊公的兒子公子成。

左師：公子目夷的兒子公孫友。

司馬：宋戴公的玄孫樂豫。

司徒：宋桓公之孫鱗。

司城（司城即司空，因宋武公名司空，為避諱而改為司城）：宋桓公之子公子蕩。

司寇：華父督之孫華禦事。

兩師四司，構成了宋國六卿，全部由公族人士擔任，也可以說是宋國的元老院。

又據司馬遷記載，宋昭公名杵臼，是宋成公的幼子，本不應當繼承君位。宋成公死後，其弟公子禦結黨作亂，殺死太子，自立為君。國人起來造反，殺死公子禦，才又立杵臼為君。因為有這麼一段故事，宋昭公上台之後，便想要“去群公子”，也就是將公族人士中的反對派、陰謀家和可疑分子消滅掉，以鞏固自己的地位。

樂豫以為不可，在他看來，公族有如公室的枝葉，如果把枝葉都砍掉了，樹幹和樹根亦無所遮蔽。葛尚且能夠遮蔽樹幹和樹根，所以君子以它作為比喻，何況是國君？這就是俗話所說的“受到樹蔭遮蔽，偏偏對它用斧子”。這是一定不行的！他請求宋昭公務必認真考慮，“這些公族人士，如果用仁德去親近他們，都是肱股之臣，誰又敢有二心？您為什麼要消滅他們呢？”

所謂君子以葛為比喻，當指《詩經·王風·葛》一詩。“綿綿葛，在河之滸。終遠兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧。”正是諷刺那些疏遠兄弟、到處認爸爸的人。

宋昭公不肯聽樂豫的建議，一定要消滅群公子，結果公族人士反彈，宋穆公、宋襄公的後人發動國人圍攻宋昭公，在公宮殺死公孫固和公孫鄭。事情鬧到這個分兒上，還是六卿出麵擺平，促成反對派和公室講和。為了給宋昭公一個麵子，樂豫主動讓出司馬之位給宋昭公的弟弟公子。宋昭公這才正式即位，為宋成公舉行葬禮。

《春秋》記載：“宋人殺其大夫。”不記載名字，是因為被殺者眾多，而死者無罪。

宋昭公的混亂開局，預示了他的悲慘結局。

秦康公送公子雍於晉，曰：“文公之入也無衛，故有呂、之難。”乃多與之徒衛。

秦康公是秦穆公的兒子。

既然趙盾強烈主張立公子雍為君，又趕走了政敵狐射姑，公子雍便從秦國啟程回國了。秦康公親自送公子雍，說：“當年您父親晉文公從秦國回去，沒有人護衛，所以呂甥和芮陰謀作亂。”於是給公子雍加派步兵衛士。

秦康公自有先見之明，隻是他沒想到，晉國的局勢比之前還複雜。

穆嬴日抱大子以啼於朝，曰：“先君何罪？其嗣亦何罪？舍適嗣不立，而外求君，將焉置此？”出朝，則抱以適趙氏，頓首於宣子，曰：“先君奉此子也而屬諸子，曰：‘此子也才，吾受子之賜；不才，吾唯子之怨。’今君雖終，言猶在耳，而棄之，若何？”宣子與諸大夫皆患穆嬴，且畏逼，乃背先蔑而立靈公，以禦秦師。箕鄭居守。趙盾將中軍，先克佐之；荀林父佐上軍；先蔑將下軍，先都佐之。步招禦戎，戎津為右。及堇陰。宣子曰：“我若受秦，秦則賓也；不受，寇也。既不受矣，而複緩師，秦將生心。先人有奪人之心，軍之善謀也。逐寇如追逃，軍之善政也。”訓卒，利兵，秣馬，蓐食，潛師夜起。戊子，敗秦師於令狐，至於刳首。

穆嬴是晉襄公的夫人，太子夷皋的母親。

父死子替，天經地義。夷皋作為太子，本來應該順理成章地成為國君，但是因為朝中這班卿大夫胡作非為，他被冷落到一邊。穆嬴也豁出去了，她知道，一旦別人當上了國君，她和夷皋就會成為眼中釘，隻有死路一條。她決定背水一戰，每天抱著夷皋在朝堂上大哭：“先君有什麼罪過？他的兒子又有什麼罪過？放著先君的嫡子不立，而到外國去請求國君，你們打算怎麼安置這個孩子？”在朝堂哭完，又抱著孩子到趙盾家裏，對著趙盾下拜，說：“先君捧著這個孩子托付給諸位大夫，說：‘如果這孩子以後成材，我就是受了你們的恩惠；如果不成材，我就唯你們是怨。’現在先君雖然去世了，他的話還在耳邊，而你們就背棄他？”

您別說，這一哭一鬧，還真起作用了。趙盾和諸位同僚都怕了這個女人，一看到她就頭皮發麻，一聽到她哭就渾身起雞皮疙瘩，而且害怕她的步步緊逼，於是來了個一百八十度的大轉彎，決定不顧先蔑（去年趙盾派先蔑、士會前往秦國迎接公子雍），立夷皋為君，是為晉靈公。

但是，如果真認為一個寡婦的哭鬧能夠讓趙盾害怕的話，那就大錯特錯了！如此心軟的趙盾，怎麼能夠輕而易舉地擊敗狐射姑，成為晉國的實際控製人？如此心軟的趙盾，怎麼會借刀殺人（雖然沒有成功），不安好心地派臾駢去送狐射姑的家人出境？如此心軟的趙盾，怎麼敢派刺客在半路截殺公子樂？如此心軟的趙盾，難道不知道他的改弦易轍，等於過河拆橋，將先蔑和士會這兩位搭橋的夥計丟到了河中間？算了吧，所有的劇情，都是趙盾一手安排好的。

在狐、趙兩人的政治鬥爭中，趙盾先是安排別人拋出“國家有難，當立長君”的話題，提出要立公子雍為君。他知道狐射姑必然會跳出來反對，也就等著狐射姑跳出來反對，這叫引蛇出洞。然後，他用下三爛的手段，派人刺殺了公子樂，進一步激怒狐射姑。狐射姑果然沉不住氣，以同樣下三爛的手段刺殺了陽處父。這樣一來，趙盾就抓住把柄，掌握主動權了。兩三個回合下來，狐射姑被迫出局，逃亡國外。

擊敗了狐射姑之後，趙盾已經是一手遮天，權傾晉國。他難道真的希望公子雍來當他的主子？當然不是。正如趙盾自己所說，公子雍為人仁厚，深受先君晉文公喜愛，又在秦國為官多年，有豐富的從政經驗，而且有強大的秦國作為其後援——這樣一位公子雍，如果當上國君，豈是趙盾能夠左右的？趙盾心目中的理想主人，不是別人，正是嗷嗷待哺的太子夷皋。公子雍不過是一顆棋子。利用這顆棋子，趙盾成功地打敗了狐射姑。而當公子雍即將回國的時候，他又利用穆嬴這顆棋子，轉而反對公子雍上台。隻不過這樣一來，秦國和晉國之間的戰爭就不可避免了。

晉國以上軍元帥箕鄭留守絳都，發兵迎擊護送公子雍的秦軍。當時，趙盾以中軍元帥的身份統率全軍，先且居的兒子先克為中軍副帥，荀林父為上軍副帥，先蔑為下軍元帥，先都為下軍副帥。步招為趙盾禦戎，戎津為戎右。大軍來到堇陰，趙盾對大夥兒說：“我們如果接受公子雍，秦軍就是賓客；不接受，秦軍就是敵人。既然已經決定不接受，而又慢慢吞吞地進軍，秦人將會發現不對勁兒，提高警惕。搶在敵人之前動手，在氣勢上壓倒敵人，奪取敵人的戰心，這是兵家善謀；追逐敵寇如同追捕逃犯，這是兵家善政。”說白了，就是利用秦國人還沒搞清楚狀況，發動突然襲擊。於是抓緊訓練士卒，厲兵秣馬，飽餐一頓，隱蔽行動，連夜起兵。四月初一日，晉軍在令狐打敗秦軍，並乘勝追擊，直至刳首。

己醜，先蔑奔秦，士會從之。

先蔑之使也，荀林父止之，曰：“夫人、大子猶在，而外求君，此必不行。子以疾辭，若何？不然，將及。攝卿以往可也，何必子？同官為寮，吾嘗同寮，敢不盡心乎？”弗聽。為賦《板》之三章。又弗聽。及亡，荀伯盡送其帑及其器用財賄於秦，曰：“為同寮故也。”

趙盾贏了戰爭，輸了道義。

就在令狐之戰的次日，四月初二，時任下軍元帥的先蔑丟下部隊逃往秦國，士會也跟著逃去了。

回想當初，趙盾派先蔑去秦國迎接公子雍，荀林父曾經阻止先蔑，說：“夫人、太子都還在，而向外國求取國君，這顯然是不可行的。”

荀林父在城濮之戰中嶄露頭角，擔任晉文公的禦戎。魯僖公二十八年，晉國於三軍之外，又建立三行，荀林父為中行元帥，其後人遂以此官職為氏，稱為“中行氏”。

荀林父勸先蔑：“您借口生病不去，怎麼樣？否則的話，禍將及身。這樣的事情，派個代理卿去就可以了，何必您親自去？我們同在一個部門做官，我和您曾經同僚（魯僖公二十八年，先蔑為左行元帥），豈敢不對您盡心！”

對於趙盾的心思，荀林父可謂洞若觀火。然而，先蔑不聽他的建議。荀林父又賦詩相勸。所謂“《板》之三章”，就是《詩經·大雅·板》的第三章：“我雖異事，及爾同僚。我即爾謀，聽我囂囂。我言維服，勿以為笑。先民有言，詢於芻蕘。”意思是：同事好言相勸，你不要當作開玩笑！先蔑還是不聽。

等到先蔑逃亡秦國，荀林父將他的妻子兒女和器用財物全部送去，說：“這都是為了同僚之情啊！”

值得一提的是，趙盾通過政治鬥爭，先後迫使狐射姑和先蔑流亡國外，都沒有對他們的家人下手，也沒有沒收他們的私產。貴族自有貴族的遊戲規則，在當時也許不足為奇。

士會在秦三年，不見士伯。其人曰：“能亡人於國，不能見於此，焉用之？”士季曰：“吾與之同罪，非義之也，將何見焉？”及歸，遂不見。

士會在秦國三年，不見先蔑（士伯）之麵。手下人很奇怪：“您能夠和他一起逃亡到這個國家，卻又不和他見麵，何苦呢？”士會說：“我和他一起逃亡，是因為和他同罪，並不是因為他有道義，見麵幹嗎！”直到後來回國，兩個人都沒相見。

狄侵我西鄙，公使告於晉。趙宣子使因賈季問酆舒，且讓之。酆舒問於賈季曰：“趙衰、趙盾孰賢？”對曰：“趙衰，冬日之日也。趙盾，夏日之日也。”

狄人入侵魯國西部邊境，魯文公派使者向晉國告急。趙盾派人到狄人部落，要狐射姑問狄人的首領酆舒，並表示譴責。酆舒大概覺得很奇怪，狐射姑不是被趙盾趕出來的嗎，怎麼還替趙盾辦事？於是問了狐射姑一個問題：“你認為趙衰、趙盾父子，誰賢？”

狐射姑回答：“趙衰是冬天的太陽，趙盾是夏天的太陽。”

冬天的太陽暖洋洋，曬得人很舒服；夏天的太陽熱辣辣，曬得人直想躲。父子之間的區別，一目了然。

秋八月，齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會晉趙盾盟於扈，晉侯立故也。公後至，故不書所會。凡會諸侯，不書所會，後也。後至，不書其國，辟不敏也。

秋八月，齊昭公、宋昭公、衛成公、鄭穆公、許昭公、曹共公與趙盾在扈地會盟，這是因為晉國有了新的主人——晉靈公，安定了。《春秋》記載：“公會諸侯、晉大夫盟於扈。”是因為魯文公去晚了，所以不記載參會國的名字。但凡與諸侯相會，不記載所會之國，就是遲到了。晚到，不記載國名，是為了避免記錯。

穆伯娶於莒，曰戴己，生文伯，其娣聲己生惠叔。戴己卒，又聘於莒，莒人以聲己辭，則為襄仲聘焉。

冬，徐伐莒。莒人來請盟，穆伯如莒蒞盟，且為仲逆。及鄢陵，登城見之，美，自為娶之。仲請攻之，公將許之。叔仲惠伯諫，曰：“臣聞之：‘兵作於內為亂，於外為寇。寇猶及人，亂自及也。’今臣作亂而君不禁，以啟寇讎，若之何？”公止之。惠伯成之，使仲舍之，公孫敖反之，複為兄弟如初。從之。

這段故事可以和魯文公元年的第一段記載對照來看。

當年公孫敖在莒國娶老婆，史上稱為戴己。戴己生孟穀（文伯），戴己的妹妹聲己生孟難（惠叔）。戴己死後，公孫敖又到莒國下聘禮，想再娶個老婆。莒國人以為，戴己死了，應該由聲己繼任正室，拒絕了公孫敖的請求。公孫敖想，來都來了，不能無功而返啊！於是轉而為公子遂下聘。

公孫敖和公子遂是什麼關係呢？公子遂是魯莊公之子，公孫敖是魯莊公之弟慶父的兒子。所以，兩個人是堂兄弟。

堂兄為堂弟娶個老婆，當然是好事。可是，意外發生了。這一年冬天，徐國討伐莒國，莒國派人到魯國來請求結盟。魯文公派公孫敖到莒國參會會盟，同時幫公子遂把老婆給娶回來。公孫敖到了鄢陵，登城見到那個女人——哇！好漂亮！立刻做了個令人大跌眼鏡的決定：這個女人，我娶了。

莒國人不敢得罪這位魯國的全權特使，隻能答應。

公子遂得到消息，一下子就炸了。所謂“殺父仇、奪妻恨，不共戴天”，沒過門兒的老婆也是老婆啊！於是向魯文公請求，要攻打公孫敖。

魯文公也覺得公孫敖不像話，想要答應公子遂的請求。大夫叔仲惠伯趕緊勸住了魯文公：“下臣聽說，刀兵起於內部叫作亂，起於外部叫作寇。外寇若來，雙方都不免傷亡；內部作亂，傷的可全是一家人。現在臣子作亂而國君不加禁止，因此而給敵寇進攻的機會，該如何是好？”魯文公於是製止公子遂動武。惠伯出麵斡旋，想出了解決矛盾的辦法：都不要了。公子遂不再要求娶那個女人，公孫敖則將她送回去，兩個人重新做兄弟，和好如初。

這還真是“兄弟如手足，女人如衣服”啊！

晉缺言於趙宣子曰：“日衛不睦，故取其地。今已睦矣，可以歸之。叛而不討，何以示威？服而不柔，何以示懷？非威非懷，何以示德？無德，何以主盟？子為正卿，以主諸侯，而不務德，將若之何？《夏書》曰：‘戒之用休，董之用威，勸之以《九歌》，勿使壞。’九功之德皆可歌也，謂之九歌。六府、三事，謂之九功。水、火、金、木、土、穀，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。義而行之，謂之德、禮。無禮不樂，所由叛也。若吾子之德莫可歌也，其誰來之？盍使睦者歌吾子乎？”宣子說之。

缺對趙盾說：“當年衛國不親附我們，所以占領了它的土地。現在衛國已經歸順了，可以將這些土地還回去了。背叛我們而不去討伐，何以向天下展示我們的威嚴？臣服了而不加以安撫，何以展示我們的胸懷？沒有威嚴，沒有胸懷，何以展現我們的美德？沒有美德，何以主持盟會，號令諸侯？你現在是晉國的正卿，主持諸侯事務而不致力於德行，打算怎麼辦呢？《夏書》上說，用喜慶的事鼓勵他，用威刑督促他，用《九歌》勸諭他，不要讓他學壞。九種功德皆可歌頌，所以叫作《九歌》。什麼是九種功德？‘六府’和‘三事’是也。水、火、金、木、土、穀，各有所用，稱為‘六府’；端正品德、利而用之、造福於民，稱為‘三事’。在道義的框架下推廣它們，就叫作德、禮。不講禮，也就沒有什麼值得歌頌的，叛亂由此而產生。如果你的品德沒有可歌頌的，誰又會來親近晉國？何不讓那些歸順的人歌頌你？”

缺這番話，絮絮叨叨，有點賣弄，但是又語重心長，情真意切。趙盾聽了很受用。