高閣高懸，低閣低懸，僧在畫中看畫

遠峰遠刊，近峰近刊，人來山上觀山

此聯為近代人楊慎題於雲南巍山圓覺寺的楹聯。

上聯“高閣高懸，低閣低懸”，是自然景觀。僧侶在寺內觀景如畫，本身僧侶觀景又是一幅更遠的畫，所以說“僧在畫中看畫”。下聯“遠峰遠刊，近峰近刊”，寫出巍寶山是山外有山，重巒疊嶂，人在山中行的景象。此聯妙處在於僧在畫中觀山又在畫外賞景。人在畫內畫外進出自如，如神遊一般，這便是華嚴宗的圓融思想。

華嚴宗的基本理論是“法界緣起”說，其創立者是唐代僧人法藏，因以《華嚴經》為其主要經典，所以稱為華嚴宗。

所謂“圓融”是指一事物隻有聯係其他事物才有意義，隻有處於特定的關係中才能成立。圓融思想是華嚴宗教理之核心內容，是該宗觀察和認識世界的方法論，是它處理一切問題的總原則。此宗認為世間萬象，均是由物質和精神兩個方麵構成的。這兩個方麵互相依賴，相即相入，圓融無礙。唐朝永嘉年間玄覺禪師的《證道歌》中有雲：“一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現一切水，一切水月一月攝。”形象地表述了事理圓融無礙之境。事與事的融通和諧、互無妨礙，便可實現有容乃大的境界，就像僧在畫中看畫，就是一幅無限廣闊的畫卷。

華嚴宗的圓融思想猶如百川，以入大海為究竟，一切法門以入華嚴法海為歸宿。《莊子·秋水篇》有雲：“天下之水莫大於海，萬川納之。”海納百川，有容乃大。海之所以浩大，是因為其能容一切河流之水。人的心胸也應如大海，在寬容了他人同時也升華了自己。曆史上很多大家都懷有豁達的心胸。宋朝的文學大家蘇軾在遭“烏台詩案”後死裏逃生，流放海南期間還以酒為樂，以“眼前見天下無一個不好人”的心態誠摯待人，才使得他的政敵也為他的寬闊襟懷所感動。蘇軾圓融了太多不和，才使得他免遭殺害之禍。

圓融如海，容納百川；圓融如山，容納荊棘；圓融如風，微醺大地；圓融如雨，滋潤萬物。