二十年來曾辛苦

為君幾下蒼龍窟

此聯描寫了重顯禪師離川東遊，於荊渚之間曆盡艱辛修行悟道，經棒喝之後才進入蒼龍之窟（禪門大德門庭），終於探得龍口中寶珠（佛性）而得道的心路曆程。

重顯，宋代雲門宗僧人，晚年住持明州雪竇寺。雪竇重顯禪師是宋代文字禪的著名代表人物，道法高妙，且極富文學修養，善工翰墨，頗能借詩文、偈頌來弘法。他的《頌古百則》屬於宋代文字禪的重要形式之一。所謂頌古就是對古德公案語錄用詩偈的形式記錄、說明，但奉行的是禪門“不說破”的原則，並不是直接去解釋公案的本意，而是繞著彎來講，這即所謂“繞路說禪”。

雪竇重顯禪師出身富貴之家，但內心卻向往出世的修行生活。受具足戒後，他遍曆高僧講席，窮究佛經義理，在理論上有很深的造詣。可是他不知禪宗“直指人心，見性成佛”的頓悟法門，因此一直未能徹悟道諦，後參謁雲門下二世光祚，修學五年。光祚前後兩次用拂子擊他，使他終於 “心行處滅”，進入了物我一如而豁然大悟的境界了。

“棒”的使用，始於德山宣鑒和黃檗希運；“喝”的使用，始於臨濟義玄，故有“德山棒，臨濟喝”的說法。相傳禪家宗匠接引學人時，為杜絕學人慮忘思維或考驗其悟境，或用棒打，或大喝一聲，以暗示與啟悟對方。

中國禪宗雖以“不立文字”、“以心傳心”為標榜，然而在傳法和發展過程中是離不開文字的，唐末五代已有大量語錄、偈頌等傳世。進入宋代，所作之頌古禪風在中國禪宗史上有著重要地位。雲門宗禪法因此而大張旗鼓，風靡天下，在北宋時期，與臨濟宗平分秋色，當時有“雲門、臨濟，獨盛天下”的美譽。雪竇重顯禪師也被譽為雲門宗中興之祖。

這裏所說的“君”，就是指明心見性的“性”。 徹悟本來的“本來”，為了徹悟本來，雪竇重顯禪師曆盡艱辛，苦修了二十年，都是為了這個“君”。驪龍頷下有珠，異常珍貴。雪竇禪師用驪龍之珠比喻這個“君”。 修任何法門都應該持之以恒，像雪竇禪師那樣，二十年如一日，不怕艱難困苦。可是，修行者往往會忘了，一切眾生本來是佛，假如我們在日常中把一切貪戀執著的心都放下，隨緣穿衣，任運吃飯，心裏空淨坦蕩，一法不立，那你就是一尊活佛。所以，從這個角度說，修道又沒有難處，這才是重顯禪師真正要“繞路說禪”的地方。釋迦牟尼佛夜睹明星成道時就說：“奇哉！一切眾生俱有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。”佛性時時都在我們麵前放光，我們隻要放下妄想執著，當下就是佛。譬如猴子撈月亮，“水中且無月，月是在青天”，其實，月亮本來就好好地在天上掛著，猴子本來就美美地沐浴在月光中，根本不必費盡周折去撈。現在的人，往往為金錢、地位、名譽、麵子等虛妄執念而奔波勞頓，其實就如猿猴捉影，都是水中的月影，了不可得，到頭來“萬般將不去，唯有業隨身”。禪宗就是讓我們做那月下享受的生靈，不做水中撈月的猿猴。

明白了宇宙、生命的本源，超脫了一切束縛，不再為生死所拘，必能自在逍遙，無往不利。