蠹魚枉食神仙字

海鳥空知山水音

此為清代詩人黃景仁《言懷》（二首）中的詩句，黃景仁為北宋詩人黃庭堅的後裔。

苦研佛典經卷，不能解得其意，難以悟道成佛，與蠹魚無異；

傾聽山水佛音，不能由色悟空，難以以心傳心，跟海鳥無別。

佛向性中求，莫向身外求。禮佛不單求佛祖庇佑，而是找到本心，以全新的角度去看待事物，能悲智雙運，就不會被自己的成見所迷，否則便像蠹魚、海鳥一般，身在寶山清境中，卻徒然辜負了。

以心傳心，禪家用語，禪宗頓悟之法門。出自《六祖大師法寶壇經·行由品》：“法則以心傳心，皆令自悟自解。”即離開言語文字而以慧心相傳。禪宗創立之前，佛教主張修行者應苦讀佛教經典，由此方可悟道成佛。但禪宗宗風肇始於“佛祖拈花，迦葉微笑”。 世尊登座，拈花示眾，悉皆罔措，唯迦葉尊者破顏微笑。 這就是無語中有語。在適當的時空際會，迦葉意會佛祖心意，真正的佛法傳授靠的正是如此“心傳”，真正的佛法領悟靠的也正是 “心悟”。這，即是禪宗所倡“不立文字，以心傳心”。

在禪宗看來，聖人所過之生活，亦是平常人的生活；聖人所做之事，亦是常人所為。隻是聖人能自迷而悟，從凡入聖。入聖之後，又必須從聖再入凡。他所要做的，仍然不過是日用平常的事，就像南泉所謂：“直向那邊會了，卻來這裏行履。”

黃檗說：“語默動靜，一切聲色，盡是佛事。何處覓佛？不可更頭上安頭，嘴上安嘴。”隻要悟了，則盡是佛事，無地無佛。

禪宗常引六祖慧能大師所言：“佛法在世間,不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。”意為要從生活中腳踏實地地來修行。日常登山，亦能體悟空性、體悟大圓滿的真理。做人的道理也是這樣，一個真正的修行人，是從生活中一點一滴做起，從腳下行起，從身邊做起，不要流於表麵的形式，而是從內心深處下工夫，而非“，海鳥空知山水音”。