長憶江南三月裏

鷓鴣啼處百花香

宋代法師延沼，住河南風穴寺開堂說法，學侶雲集，大振臨濟宗風。一次，一僧人參問道：“語默涉離微，如何通不犯？”延沼答曰：“，鷓鴣啼處百花香。”問者意為：於言說或緘默之時，如何使佛法的本體與微妙的運用圓融流轉應用自如呢？而延沼的回答是：但見鷓鴣啼，百花香，活潑潑春天的生機。表麵上並沒有回答，實際卻是答了。禪的佛法大意，就是要參禪人回到活潑的生命世界本身。三月春來、鳥語花香不正是自然之律、自然之道嗎？禪林之中常有類此答非所問公案，如有僧問：如何是佛法大意? 雲門文偃禪師的回答是：春來草自青。

順其自然，不必強求，參禪亦如是，就像春天來了，草自然就綠了，自己想通了，自然也就悟了，如同王維的禪機，“君問窮通理，漁歌入浦深”。

佛法，第一是指佛所說的教法，涵蓋各種教義及教義所表達的佛教真理；第二指佛教導眾生的教法，亦為出世間之法；第三指世間一切之微妙善言，乃至其他真實與正確的事理等。

真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人不認為自己是聖人。故，真正的佛法即非佛法，所以，參禪不可蓍相。禪宗是一門視覺性強，詩意濃、意象模棱多義的宗教哲學。悟道的境界是悟道者在於認識上的身體力行，感同身受，且心入其境，而非言語可以說明的，所以，禪宗有“開口即錯”之說。“開口即錯”是悟道時的原則，是在一定範疇之內之事。真如法性原是不二的，非言語所及，非思想所及，所以說，真如法性不可說。佛法，既不落於空也不落於有，又都以空有兩邊為根源。所以簡單地說，一切佛法，必不落於空，也不落於有。如果不落空有，那時開口也對，不開口也對；若是落於空有，那時開口即錯，不開口便也錯了。“不開口也錯”，是對治那些懵懂而不開口之人，使他不落於空，如若不然，也就走向了另一端。

《金剛經》雲：“若見諸相非相，即見如來。”法眼祖師亦說：“若見諸相非相，即不見如來。”其中之奧妙，還需用心仔細體會，不好言說。唯有回至江南三月裏，享受自然之風和日暖、自然之飄香佳景、身心之愜意，心曠神怡進入自由自在且妙用無窮之境界。這裏，春天，不是季節，而是內心。