寸土為寺，寺旁言詩，詩雲：明月送僧歸古寺

兩木成林，林下示禁，禁曰：斧斤以時入山林

此聯懸掛於山東泰山觀音閣。

傳說鄭板橋有一天去深山訪友，路過一座古寺院，看到牆壁上寫了一則單聯：“。”他感到這則聯語很有文采也很生活化。“寸土”者，小地方也，自謙之辭。而“寸土”合起來，恰巧是“寺”字。“言寺”合起來恰巧是“詩”字。最後又回到了開頭的“寺”字。單聯極盡離合、頂真之技巧。他心裏十分讚賞，回家的路上，一路苦苦思索下聯。看到路旁樹木茂盛花草扶蘇，他觸景生情，下聯脫口而出：“兩木成林，林下示禁，禁曰：斧斤以時入山林。”

“林”字為兩個“木”，合“林”、“示”為“禁”。聯中拆字合字各自有意，寸土累加而成寺廟，木木累加而成樹林，且合乎於理，寺旁吟詩，自然雅致；林下示禁，合乎常規。上聯借唐詩“明月送僧歸古寺”，下聯借《孟子·梁惠王上》之句“斧斤以時入山林”，上下對得天衣無縫。

也有傳說是紀曉嵐陪乾隆皇帝遊泰山的時候，乾隆出句上聯，紀曉嵐對以下聯而成。不管是誰而對，此聯充滿生活氣息，這便是生活禪。

生活禪，即在生活中悟禪。以禪宗的觀點，生活中無處不有禪，禪無時不在生活之中；以禪的精神、禪的智慧融入現實生活中，體悟禪的意境、禪的風采，於普通生活中與時俱進，實現愉快的人生美景。

禪宗將小我融入大我，融入宇宙生命。鄭板橋也好，紀曉嵐也罷，山間古寺、林下示禁，在他們眼裏都是充滿詩情畫意。他們以自然之眼觀自然之景，將戰國時孟子之言與相隔近千年的唐詩珠聯璧合，使境界升華到光風霽月的澄明之境。這既是禪宗所追求的曠達之境，又是禪宗所謳歌的審美境界。禪宗總是借著藝術的觀點來美化人生，要求對人生采取曠達樂觀的態度，忘乎物我、泯滅主客。聯中引用孟子曰：“斧斤以時入山林，林木不可勝用也。”其意為：砍伐樹木有定時，木材也會用之不盡。而禪宗也是崇尚自然、順勢而為的，這是一種人生的智慧。萬事皆有定律，違背順勢法則必然要遭到大自然的懲罰。這，亦是現代人應從中得到的啟示。