洞仙歌

題朱草衣《白門偕隱圖》

山圍故國，正桃源紅綻。恰向幽人畫圖看。羨雙仙、一種遊戲情懷，多少事，付與空江斷岸。被紈斟美酒，琴韻簫聲，眉宇何須露精悍。燕子語呢喃，抱甕而歸，烏衣巷，夕陽零亂。我亦有、閑庭兩三間，在篴步青溪，板橋西畔。

題釋

從“正桃源紅綻”等語看，應作於雍正十一年春。吳敬梓移家南京後，為朱草衣題寫了所藏的《白門偕隱圖》，稱揚“偕隱”的隱逸情懷、“抱甕而歸” 的崇尚自然、“篴步青溪”的灑脫。

朱草衣，《江寧府誌》卷四二《流寓傳》：“朱卉，字草衣，初名灝，字夌江，蕪湖人。生四歲而孤，母貧不能自存，改適舊縣古姓，欲攜之往；卉不肯，依舅氏居。未幾，舅死，乃依吉祥寺僧。既長，為童子師，教授自給。”

朱草衣有詩雲：“贏酒遠澆亡友墓，忍寒先贖故人衣。”可見是輕財重誼的性情中人。他在南京的住所與吳敬梓相近，二人引為同調。吳敬梓移家之初，先後曾作了《·題朱草衣〈白門偕隱圖〉》《金縷曲·七月初五朱草衣五十初度》以贈。之後過蕪湖，又特訪草衣舊宅，為寫《燕山亭》一闋。乾隆元年冬又作《寒夜坐月示朱草衣二首》，足證情誼之篤。

吳敬梓的從外曾孫金和《儒林外史跋》雲：“牛布衣之為朱草衣。”的確，吳敬梓攝取朱草衣“依吉祥寺僧”“遊他郡，訪諸名宿與之講切，遂工今體，所曆半天下”等特征，在《儒林外史》中塑造了牛布衣的形象。但吳敬梓未及見朱草衣之死（詳見李漢秋《儒林外史研究資料》《儒林外史研究》《儒林外史研究資料集成》有關部分），而在小說裏卻寫其客死於吉祥寺附近，這是為了借牛布衣形象的淒苦為漂泊詩人“灑幾點眼淚”（《儒林外史》第二十回）。

句釋

山圍故國：劉禹錫《金陵五題》之一《石頭城》詩：“山圍故國周遭在。”

“正桃源”兩句：桃源，喻理想境界。兩句讚美畫作之高妙。

雙仙：對誌趣高尚之夫婦的美稱。

被紈：言披著白色細絹，狀高潔。

“眉宇”句：蘇軾《方山子傳》：“精悍之色，猶見於眉間。”原有胡適夾注：“從迦陵得來。”

“抱甕”句：借指淳樸的隱居生活。《莊子·天地》載：子貢過漢陰，“見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌”，禁機械，絕機心，這是道家思想。《初學記》卷七引晉孫楚《井賦》：“抱甕而汲，不設機引，絕彼淫飾，安此璞慎。”

“烏衣”兩句：劉禹錫《金陵五題》之二《烏衣巷》詩：“烏衣巷口夕陽斜。”烏衣巷，見《移家賦》。

篴步：篴，“笛”的古字。篴步，即邀笛步，古跡名，舊名蕭家渡，在上元縣東南青溪橋右側，今為南京市江寧縣地。晉王徽之嘗邀桓伊於此吹笛，因名，參見《世說新語·任誕》《六朝事跡編類》。

青溪：見前《買陂塘》句釋。