又

石頭城寒潮來去，壯懷何處淘洗。酒旗搖揚神鴉散，休問猘兒獅子。南北史，有幾許興亡，轉眼成虛壘。三山二水，想閱武堂前，臨春閣畔，自古占佳麗。人間世，隻有繁華易委。關情固自難已。偶然買宅秦淮岸，殊覺勝於鄉裏。饑欲死。也不管，幹時似淅矛頭米。身將隱矣。召阮籍、嵇康，披襟箕踞，把酒共沉醉。

題釋

金陵素稱六朝金粉之地，以此為都的六朝，既繁華短促，興衰更迭很快。轉瞬即逝的繁華與千古永固的江山形成強烈對比。自唐以來，金陵懷古成為抒發興亡之感、滄桑之歎的傳統詩題，常也夾帶著夢幻虛空的佛家思想。吳敬梓呼吸於斯、沉浸於斯，也受浸染。第二首裏，“南北史，有幾許興亡，轉眼成虛壘”的慨歎，同《儒林外史》頭尾“百代興亡朝複暮，江風吹倒前朝樹”，“共百年易過，底須愁悶”的情緒相一貫，這也是包括吳敬梓在內的傳統文人受道、佛思想和魏晉風度影響的一個話頭。

句釋

“石頭城”兩句：劉禹錫《金陵五題》之一《石頭城》：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。”

酒旗搖揚神鴉散：暗用辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“佛狸祠下，一片神鴉社鼓”句意。據《南史·宋文帝紀》《宋書·王玄謨傳》等記載，南朝的劉宋君臣曾有數次北伐，公元45O年兵敗，北方的魏太武帝拓跋燾小名佛狸，追擊至長江北岸的瓜步山，建行宮，即後來的佛狸祠。佛狸祠下一片神鴉社鼓，是香火旺盛的景象，表明北方的土地人民，已非南方的朝廷所有。吳敬梓此詩對南朝的愔弱有所微諷，所以有下句“休問猘兒獅子”。

“休問”句：猘兒，喻年少勇猛之人。《三國誌·吳誌·孫策傳》：“是時袁紹方強，而策並江東。”裴鬆之注引《吳曆》曰：“曹公聞策平定江南，意甚難之，常呼‘猘兒難與爭鋒也。’”獅子，《南史·宗愨傳》載：元嘉二十三年（446），伐林邑。愨自奮請行，詔以為振武將軍。軍入象浦，其國具裝被象以戰。愨以獅子威服百獸，乃製其形與相拒。象皆驚走，眾潰。遂克林邑。吳敬梓此詩說“休問”—已經沒有這樣的人和事了！連閱武堂這樣的地方都已名不副實，隻成為佳麗宴樂之所。

三山二水：李白《登金陵鳳凰台》詩：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”此借指南京優越的地理環境。

“想閱武堂”三句：閱武堂，故址在今南京市南。《南史·齊廢帝東昏侯紀》：“（永元三年）又以閱武堂為芳樂苑，窮奇極麗。”臨春閣，南朝陳後主建。《南史·張貴妃傳》載：至德二年（584），乃於光昭殿前起臨春、結綺、望仙三閣，貯以珍奇，連以複道，日與張、龔、孔等妃嬪遊宴其中，極盡奢靡。

饑欲死：喻生活困窘，本東方朔回答漢武帝召問語。《漢書》本傳：“朱儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十；臣朔長九尺餘，亦奉一囊粟，錢二百四十。朱儒飽欲死，臣朔饑欲死。”

淅矛頭米：《世說新語·排調》：“桓南郡與殷荊州語次，因共作……危語。桓曰：‘矛頭淅米劍頭炊。’殷曰：‘百歲老翁攀枯枝。’”這都是危險之境。此詩言自己“身將隱矣”， 可以“不管”“淅矛頭米” 那樣的“幹時” 之險，可以箕踞自適。

箕踞：兩腿張開坐著，形如簸箕，自適不拘。魏晉名士喜作此姿態。

移家南京，他進一步陷入對南北史的沉思，這首詞可以說是他對南朝史的認識、感慨。南朝包括東吳、東晉、宋、齊、梁、陳，吳有猘兒孫策，東晉有卞壺、謝安，宋有宗愨之獅子北伐，此後已“休問猘兒獅子”了，齊的閱武堂、陳的臨春閣都已愔弱，終至滅亡，隻有文采風流，留下餘韻。怪不得《儒林外史》第二十九回杜慎卿說：“本朝若不是永樂振作一番，信著建文軟弱，久已弄成個齊梁世界了。”

回顧吳敬梓的心路曆程：從二十七歲寫《滿江紅》企慕卞壺的建功名垂竹帛，到三十一歲寫《賀新涼》欣慕謝安的隱居養望之後談笑間建奇功，到此時寫此詞已“身將隱矣，召阮籍、嵇康，披襟箕踞，把酒共沉醉”。在人生“三不朽”（立德、立功、立言）中，立功的意念已漸衝淡，注意力漸漸轉向立言。