高祖吳沛

《移家賦》對吳沛進行了詳述。

原文

信作善之必昌，乃誕降於高祖。自束發而能文，及勝衣而稽古。紹絕學於關閩，問心源於鄒魯。夢丹篆而能吞，假采毫而不與。清麗芊眠，疏越朱弦，風行水上，繁星麗天。初奮發於製舉，仍追逐於前賢。仲舒無窺園之日，公美無出墅之年。遭息翮而垂翅，遽點額而迍邅。夜珠之光按劍，泣玉之淚如泉。暖風晴日，張樂花前。望龍門而不見，燒虎尾而茫然！席帽隨身，番氈蓋骨，躬耕而田病磽確，轉徙而財難薛越。貧居有等身之書，幹時無通名之謁。（寧國太守關驥以書召，謝不往。）時嗬壁而問天，遂舉觴而喝月；種白楊於蕭齋，感黃槐於林樾。隴上烏飛，花間鶯歇，流水潺湲，寒山硉矹，無不傷遲暮於美人，白盈顛之華發。乃守先而待後，開講堂而雒誦。曆陽百裏，諸生遊從，鳥啼花影，馬嘶香鞚。薖軸之寤寐言，趾離之告吉夢。見神物之蜿蜒，占大璋之載弄。（高祖夢神物，而太史、黃門孿生。）肇錫之以嘉名，命王家而作棟。

句釋

“信作善”兩句：作善，《書·伊訓》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”高祖，指吳沛，吳謙之子。

“自束發”兩句：束發，《大戴禮記·保傅》：“束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。”勝衣，鐘嶸《〈詩品〉序》：“才能勝衣，甫就小學，必甘心而馳騖焉。”稽古，稽考古道。

“紹絕學”兩句：絕學，真德秀《大學衍義》：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”關閩，指宋代理學兩個學派的代表：關中張載和閩中朱熹。心源，儒家心性精義相傳的源頭學問。王夫之《張子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之渾淪與心源之寂感者，乃知元亨利貞統於《乾》《坤》之妙。”鄒魯，孟子、孔子故鄉，後亦用以指代孔孟儒學或文化昌盛之地。

“夢丹篆”兩句：夢丹篆，舊題柳宗元《龍城錄·韓退之夢吞丹篆》：“退之常說，少時夢人與丹篆一卷，令強吞之。”假采毫不與，《南史·江淹傳》：“嘗宿於冶亭，夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見還。’淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾後為詩，絕無美句，時人謂之才盡。”此處反用是典，言吳沛之文思不因年齡增長而退化。

“清麗”兩句：清麗芊眠，《文選》陸機《文賦》：“或藻思綺合，清麗芊眠。”按：芊眠，原作谸綿，今從《文選》改。疏越朱弦，化用《禮記·樂記》：“清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三歎，有遺音者矣。”

“風行”兩句：風行水上，《易·渙》：“象曰：風行水上，渙。”《正義》：“風行水上，激動波濤，散釋之象，故曰‘風行水上，渙’。”後以喻文章自然流暢。王世貞《歸太仆讚》：“風行水上，渙為文章，風定波息，與水相忘。”繁星麗天，劉禹錫《唐故尚書禮部員外郎柳君集紀》：“天下文士爭執所長，與時而奮，粲焉如繁星麗天，而芒寒色正，人望而敬者，五行而已。”

“仲舒”句：《漢書·董仲舒傳》：“少治《春秋》，孝景時為博士，下帷講誦，弟子傳以久次相授業，或莫見其麵。蓋三年不窺園，其精如此。”

“公美”句：公美，裴休字，唐孟州濟源人，宣帝時大臣，能文章，工書法。無出墅之年，《新唐書》本傳：“休，（裴肅）仲子也。操守嚴正。方兒童時，兄弟偕隱家墅，晝講經，夜著書，終年不出戶。”

“遭息翮”兩句：息翮，晉湛方生《吊鶴文》：“望雲舒而息翮，仰朝霞而晨征。”此以喻應試受挫。點額，《水經注·河水》：“鱣，鮪也。出鞏穴，三月則上渡龍門，得渡為龍矣；否則點額而還。”後因以喻科舉落第。李白《贈崔侍禦》詩：“點額不成龍，歸來伴凡魚。”萬曆丙午（1606），吳沛應鄉舉，“某房以第一人爭；否則寧不雋，以遲來科。久乃知為邑令關驥，乃相對歎息”（民國《全椒縣誌》卷十）。

“夜珠”兩句：夜珠，《漢書·鄒陽傳》載《獄中上梁孝王書》：“臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，眾莫不按劍相眄者。何則？無因而至前也。”吳沛《賦得何處難忘酒六首》之五：“尺璧寧深秘，明珠肯暗投？”泣玉，用楚人卞和事，見《韓非子·和氏》。駱賓王《疇昔篇》：“窮途行泣玉，憤路未藏金。”

“望龍門”句：《楚辭·九章·哀郢》：“過夏首而西浮兮，顧龍門而不見。”龍門，古楚國都城郢都東門。望龍門而不見，借指吳沛不能赴京應試。

“燒虎尾”句：《封氏聞見記·燒尾》：“士子初登榮進及遷除，朋僚慰賀，必盛置酒饌音樂，以展歡宴，謂之燒尾。說者謂虎變為人，惟尾不化，須為焚除，乃得成人。”燒虎尾而茫然，借指吳沛登科無望。

“席帽”兩句：席帽，以藤席為骨架編成的帽子，形似氈笠。《青箱雜記》卷二載，宋李巽年輕時累試不第，其鄉人諷之曰：“李秀才應舉，空去空回，知席帽甚時得離身？”“蓋國初猶襲唐風，士子皆曳袍重戴，出則以席帽自隨。”番氈蓋骨，《秦中記》：“唐太和八年，放進士，多貧，無名子作詩，有雲：‘範鄼依舊蓋番氈。’”

“躬耕”兩句：躬耕，《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》：“臣本布衣，躬耕於南陽。”磽確，土地瘠薄。《韓詩外傳》卷三：“餘衍之財有所流，故豐膏不獨樂，磽確不獨苦。”薛越，狼藉遺棄。《荀子·王製》：“務本事，積財物，而勿忘棲遲薛越也。”

等身之書：《宋史·賈黃中傳》：“黃中幼聰悟，方五歲，玼每旦令正立，展書卷比之，謂之‘等身書’，課其誦讀。”

“幹時”句：幹時，求合於時。通名之謁，《漢書·雋不疑傳》：“勝之素聞不疑賢，至勃海，遣吏請與相見。不疑冠進賢冠，帶櫑具劍，襃衣博帶，盛服至門上謁。”顏師古注：“上謁，若今通名也。”

“寧國”兩句：關驥，即前言及之全椒令。後遷寧國守，“以書迎沛，沛曰：‘書生命蹇，愧負知己，何麵目曳裾其門哉！’”（民國《全椒縣誌》卷十）蓋吳沛自丙午應鄉舉，關驥分校其試卷以第一人爭致被黜，其後應試，“七戰皆北”，故“謝不往”。

嗬壁問天：相傳屈原遭讒被放逐後，憂傷鬱悶，彷徨山澤，見楚宗廟及公卿祠堂的牆壁上畫有天地山川神靈，瑰麗奇異，因作《天問》書於其壁，嗬而問之，以泄憤懣。見漢王逸《楚辭章句·天問序》。後多以“嗬壁問天”形容文人失意時的情態。李賀《公無出門》詩：“分明猶懼公不信，公看嗬壁書問天。”

舉觴喝月：舉酒喝令月亮，形容憤激。李賀《秦王飲酒》詩：“酒酣喝月使倒行，銀雲櫛櫛瑤殿明。”

“種白楊”句：種白楊，《宋書·蕭惠開傳》：“惠開素剛，至是益不得誌。寺內所住齋前，有向種花草甚美，惠開悉剗除，列種白楊樹。”蕭齋，唐李肇《國史補》卷中：“梁武帝造寺，令蕭子雲飛白大書蕭字，至今一‘蕭’字存焉。李約竭產自江南買歸東洛，匾於小亭以玩之，號為蕭齋。”此借指所居西墅草堂。

“感黃槐”句：唐李淖《秦中歲時記》：“進士下第，當年七月複獻新文，求拔解，曰：‘槐花黃，舉子忙。’”此言吳沛科場失意，麵對林間之黃槐徒興感歎。

“隴上”兩句：隴，通“壟”，指梅花壟。梅花壟，位於全椒程家市以西約一公裏處（西墅草堂即在其附近）。該處為一古墓群，墓區墳塚累累，形似梅花瓣，故稱。花間鶯歇，反用杜甫《江畔獨步尋花》詩之六：“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”

“流水”兩句：流水潺湲，《楚辭·九歌·湘夫人》：“荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。”硉矹，高聳，突出。《文選》郭璞《江賦》：“碧沙瀢而往來，巨石硉矹以前卻。”

“傷遲暮”句：謂流光易逝，盛年難再。《楚辭·離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”

“守先”兩句：守先待後，《孟子·滕文公下》：“於此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待後之學者。”清陳確《答沈朗思書》：“夫以程朱之賢，即不表章《大學》，而循循焉惟孔孟之從，必可以守先待後，為一代大儒無疑也。”雒誦，反複誦讀。雒，通“洛”。《莊子·大宗師》：“副墨之子，聞諸洛誦之孫。”李白《送於十八應四子舉落第還嵩山》詩：“夫子聞洛誦，誇才才固多。”

“曆陽”四句：曆陽，今安徽和縣，位於全椒東南，兩地相距百裏。諸生，明清兩代稱已入學的生員。香鞚，馬勒的美稱。借指遊從之眾。吳國鼎《先君逸稿小引》：“喜獎進後學，而不肯嚅唲貴介。”

“薖軸”句：薖軸，《詩·衛風·考槃》：“考槃在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。”“考槃在阿，碩人之薖。”“考槃在陸，碩人之軸。”《鄭箋》：“薖，饑意。軸，病也。”後薖軸連用，喻病困。《文選》王融《三月三日曲水詩序》：“沉冥之怨既缺，薖軸之疾已消。”李善注：“謂賢人隱居而離病困也。”寤寐言，《詩緝》：“既寐而寤，既寤而言，皆獨自耳。”

趾離：唐馮贄《記事珠·夢神》：“夢神曰趾離，呼之而寢，夢清而吉。”

“神物”兩句：神物，《易·係辭上》：“是故天生神物，聖人則之。”李白《梁甫吟》：“張公兩龍劍，神物合有時。”載弄，《詩·小雅·斯幹》：“乃生男子……載弄之璋。”

“高祖”句：太史，翰林別稱，此指曾祖吳國對。黃門，給事中別稱，此指叔曾祖吳國龍。陳廷敬《吳國對墓誌銘》：“初，母夫人（指吳沛之妻盛氏）有身，夢二龍相對，已而同乳生二男子。君先生，故曰‘對’，其季曰‘龍’。”

“肇錫”兩句：肇錫嘉名，《楚辭·離騷》：“皇覽揆餘於初度兮，肇錫餘以嘉名。”王逸注：“肇，始也。錫，賜也。”王家，猶王室，朝廷。明徐複祚《投梭記·渡江》：“你自昔翩翩雄恣，英名徹遐邇，是王家梁棟，天府彝鼒。”

以上一節，計五十二句。在吳敬梓看來，在吳氏家史中影響深遠，他也有較多了解並受其影響，因詳述之。吳沛（1577—1631），字宗一，號海若，晚號樗園。性孝友，工古文，善書法，“道德文章為東南學者宗師”（《吳國對墓誌銘》）。著有《西墅草堂集》十二卷（今藏於中國科學院圖書館，為海內孤本）。另有《詩經心解》六卷，未梓。吳沛初發奮製舉，屢試不售，直至年過四十（萬曆四十六年），方得補一廩生。感憤之餘，乃設帳曆陽，“橫經高座，課諸子及門弟子”，終於成為“全椒吳”以科舉發家的奠基人（清康熙《全椒縣誌》卷八、卷十）。此五十二句中大部分是鋪敘吳沛在科場“遭息翮而垂翅，遽點額而迍邅”的不平以及“守先待後” 的操守，這跟吳敬梓自己當時的境遇和心情很相似，可以說是借高祖酒杯澆自己心中塊壘。

吳敬梓的親曾祖吳國對和幾個兄弟一起，為吳沛編輯了《西墅草堂遺集》，有清康熙十二年吳國對的家刻本，至少在家族中傳承，吳敬梓肯定熟悉。

吳沛之為人對吳敬梓的影響是有跡可尋的。吳國鼎在該書卷首的《先君逸稿小引》中記其父：

家徒四壁……遇四方貧士輒解衣推食，毫不作德色。…… 客居無論知與不知， 出囊中錢沽酒高唱。不治生產，殊不戚戚也。喜獎進後學，而不肯嚅睨貴介。時關先生守寧國，每介劄相召，不肯往，撫案曰：大丈夫不能生致青雲，有負知己，何麵目效侯門曳裾哉！

吳敬梓的作派何其肖也！所說“關先生”事，就是賦中說的，“寧國太守關驥以書召，謝不往” 。民國《全椒縣誌》卷十也記此事：萬曆丙午三十四年（1606），吳沛而立之年方始參加鄉試，房師全椒令關驥分校其試卷，以第一名推薦，但主考不同意他為第一名。關驥為他力爭，表示如果不以第一名錄取，寧可等待下科再試。吳沛其後應試，“七戰皆北”。關驥後遷寧國守，“以書迎沛，沛曰：‘書生命蹇，愧負知己，何麵目曳裾其門哉！’”，故“謝不往”。

吳敬梓不僅在此賦中寫了此事，而且以其操守持身而自詡，在《春興八首》（之五）說自己：“一事差堪喜，侯門未曳裾！”

吳國器在《先君逸稿跋言》中記吳沛教導兒子：“做一積陰德平民，勝做一喪元氣進士。”（同前書）吳敬梓在《儒林外史》第八回裏也寫：“與其出一個斫削元氣的進士，不如出一個培養陰騭的通儒。”

吳沛有《醉題》詩雲：“富貴功名等閑事，可知汗血在群兒。”（同前書）吳敬梓《儒林外史》以功名富貴為一書之“骨”。

吳沛最重要的業績是精心培養了“群兒”—五個兒子。