千年吟峰

新喻山川形勝，地靈人傑，大儒朱熹稱之為“五星奠位，宜有賢者出”。縣誌記載：“喻為江右望邑”，“斯地人文，宋為極盛，在江西幾罕與比倫，元明之代名賢巨卿亦複間見迭出”（清同治重修《新喻縣誌原序》）。崇教鄉（今下村鎮）的吟峰吳氏，就是新喻本土一個名聞遐邇的望族。其開基祖吳鸞為南唐進士，大宋初年，曾向朝廷建言設置臨江軍，由撫州崇仁瀟灘鎮巡使升為清江縣令。吳鸞致政後偕弟吳鳳卜居新喻，兄弟倆兄友弟恭、形影不離，經常在一起吟風弄月，將自己的村莊命名為吟峰。鸞鳳呈祥，其族永昌。與吟峰三世、大子中允吳拯同登進士榜的我國北宋名臣包拯，曾預言這個家族：“其德之厚積之久，宜其子孫必有興者。”（宋天聖五年《吟峰吳氏族譜·序》）

一個人才輩出的吟峰

正如包拯所言，吟峰吳氏世代仕宦、簪纓相繼，演繹了一個家族發展的傳奇。吟峰一世吳鸞任清江縣令，其婿王仲華初為新餘縣令，後因其子宰相王欽若貴，贈太師尚書令、晉國公。二世吳英傑任新安縣簿、新野縣令，入為大理評事。三世吳拯任權南城、石城縣令，虔州通判，入為太子中允加勳騎都尉。四世吳僉、吳介兄弟，在宋熙寧三年同登進士第，吳僉任吉州安福尉遷漢陽別駕，吳介任仁和縣令升國子監丞，吳廉任瓊州知府。五世止善、止敬為叔伯兄弟，同中進士，止善任江東提舉，止敬任藍田縣令，彥明任知縣。六世吳洞、七世吳憲可父子進士同榜，吳洞任安仁縣令，憲可任沅陵縣丞。八世聖符任大理寺評事，南一曆潭州司戶。九世吳燮任教諭。十世景伯、吳均分別任國子學正，伯壽任金川稅使，穉圭任教諭。十一世道源、鳳孫分別任許州通判、瑞州通判兼僉判知州。十二世智夫任袁州同知。十三世德永任長沙判衡州二守，立可任分宜縣學錄，吳誠任昭安教諭。十四世吳均曆官左春坊右中允，吳輗任廣西柳州知府，蒙正任新喻縣尉。十五世吳圭曆陝西臨洮府教授、湖廣沅州知州典河南試，永謙任刑部主事，立信任湖廣新化訓導。十六世用舉任金陵龍江提舉，吳彙授翰林院編修升國子司業。十七世方振任廣西賓州知州，吳泰任湖廣嶽州府平江知縣，吳猷任柳州、兗州通判，吳時任徐州府訓導，顯旻任湖廣監山教諭，方振任香河縣教諭升廣西賓州知州。十八世吳雯任貴州藩司使、吳雱任建安知府。十九世吳麒任訓導，進德任荊門州學正。二十世吳皋任南昌訓導。二十一世乾重任武陵教諭遷河南教授，吳調元任省祭選國子監。從一世到二十一世，可謂代代相接、從不斷層。整個宋元明清時代，吟峰有進士17人，舉人12人、貢生18人，堪稱人才搖籃、進士福地。建國以來，從吟峰走出的博士和博士後也不下7人。

吟峰人才文武兼備，赤誠奉獻，精忠報國，實為文武世家。十四世吳秉文，以功曆任山海衛正千戶，授武德大將軍，成為明初鎮守邊關的開國將領。同邑進士、禮部員外郎張韞稱讚他：“文章美乎儀表，韜略飽乎胸中。際世之傑，開國之功。”翰林張和美作詩《送秉文還官山海》稱讚：“少年盡道從軍樂，一旦還家理墓塋。白鶴青鸞成吉兆，丹山滄海促歸程。姓名早上淩煙閣，事業終期細柳營。”一個終生從戎、戰功卓著的將軍形象躍然紙上。明初朝廷設兩浙都轉運鹽使，掌兩浙鹽政，所產鹽行銷南直隸江南諸府州及浙江全境。十七世吳方大，由進士任刑部郎中，為人公忠廉謹、處事周詳，擢升兩浙都轉運鹽使後，方大竭忠盡智，敢於擔當，成為鏟剔蠧害、訾省缺失、役用有方、收支有度的從三品賢能要員，深得朝廷器重。景泰元年，方大彈劾巡鹽禦史林廷舉受賄一案，被譽為明代治理鹽場貪賄首宗案例。除了一批手握權柄、清正廉明的達官顯宦，吟峰還有不少愛親孝友、樂善好施的社會賢達，其中被舉為鄉飲正賓的12人，例授八品、九品官級者14人。這些鄉賢備受當地政府尊重，成為鄉村治理的中流砥柱。

一個文化厚重的吟峰

行走在南北兩宅吟峰的村道旁，筆者無意發現有三處雙口古泉水井，酷似三副鑲嵌在吟峰村莊地裏的水晶眼鏡。峙立雙井，出水量大，取用方便，這是吟峰先人高人一籌的智慧，也是氏族文化的神秘密碼。這是否意味著兄弟開基、弟兄同榜、父子登科，是否意味著兒女雙全、福壽安康，是否意味著陰陽協和、天地相融，是否意味著人神共處、天人合一？竊以為吟峰雙井，實非偶然，其中一定隱喻著某種對偶相成的定律，甚或關乎全體族人的興衰。

吟峰族人，不僅熱愛故鄉的山山水水，也有自己的詩和遠方。吳淮七歲能讀千言，就博學宏詞科試，有司得其文驚服，以應格上之，將授館閣，命末下而卒，雖二十八歲英年早逝，仍留下文集二十卷。縣誌記載吳猷任兗州通判時，守庫小吏楊福以羨金千餘兩獻猷，猷堅拒不取，但他並沒有聲張出去，把這件事告訴別人。後來吳猷兒子運送朝廷賦稅時，在蕪湖水域船隻觸礁，賦金沉於江，兒子卻幸免於難。焦磯神有感於其父不貪財，附魂於家童告訴他：用綆係鐵鉤曳取之。他兒子按照焦磯神的提示，果然打撈到了沉於江底的金銀。兒子回家後把這件神奇的事告訴吳猷，吳猷說：“還真有那麼一回事。”後來有李洪作《天昭遺介歌》詩讚：“吳郎遺金而感神明，爰報於孫子者不淺。”在吳氏族譜中我們還能讀到吟峰先人留下的近百篇詩文。

北宋臨江同知陳斌有一首描寫吟峰的詩，詩中寫道：“屋上青山屋外田，長鬆茂竹自年年。靜中俯仰無他愧，明月清風共一天。”好一個清風明月、怡然自樂的吟峰。這裏象山環拱、川水縈回，南北兩宅、守望相助，確是個讓人望得見山，看得見水，記得住鄉愁的村莊。十五世吳立信《耕樂詩》有雲：“自愛村居好，衡門接水田。扶犁春雨後，獲稻早秋前。日醉茅柴酒，寒燒榾柮焰。兒孫歡聚處，擊壤慶豐年。”春耕秋收的田園生活、兒孫繞膝的天倫之樂，歡慶豐收的熱鬧場麵令人陶醉。

吟峰士子並非清一色的科考登第者，也有一批賡吟山水、瀟灑林壑、課耕遊息、潛德幽光的隱逸之士。吟峰五世吳叔元就是其突出代表。叔元號吟峰隱士，作為隱逸詩人，他的詩清新自然，意境高遠，頗具感染力。如《秀江亭夜坐詩》：“溪水無風夜更清，半規殘月掛孤城。撫軒危坐誰為侶，時覺漁翁撒網聲。”江映殘月，溪水無聲，正襟危坐，偶聽撒網捕魚的聲音，一派心靜如江、物我如一的曠世之境。元豐四年，北宋政治家、文學家、詩人黃庭堅，在《秀江亭》詩中，對吟峰隱逸詩人吳叔元的灑脫人生羨慕不已：“因循不到此江頭，匹馬黃埃三十秋。舊舍隻今人共老，清波常與月分流。羨君瀟灑成佳趣，感我淒涼念舊遊。沽酒買魚終不負，何時相與泛扁舟。”叔元將其修建的堂屋命名為浩然堂。當時名人大家蘇轍、範梈為其寫詩作記篆額，以記其幽雅之勝。

唐宋八大家之一的蘇轍為叔元所作《浩然堂記》，像他的老師黃庭堅一樣，更是表達了對這位隱逸高士的敬仰。“止則物莫之測，行則物莫之禦，富貴不能淫，貧賤不能憂，行乎夷狄患難而不屈，臨乎死生得失而不懼，蓋亦未有不浩然者也。故曰：‘其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地。’”“餘將登子之堂，舉酒相屬，擊槁木而歌，徜徉乎萬物之外，子信以為能浩然矣乎。”這是蘇轍對隱逸詩人的禮讚，對吟峰風骨的觀照，也是一個文學大家對自我人格的追求！

元朝翰林供奉、新餘著名詩人範梈《題新喻吳氏浩然堂遺事》雲：“釣磯西畔問宜州，回首空山又數秋。曾見龍蛇飛敗壁，每疑魚鳥逐扁舟。風雲一變衣冠地，城郭重來水石幽。使得眉山遺記在，吳家子弟更風流。”盡管鬥轉星移，浩然之氣卻依然充盈吟峰的藍天碧水之間。

忠厚傳家久，詩書繼世長。這是吟峰人的大智慧，也是他們的傳家寶。元末明初著名理學家、教育家梁寅在洪武年間曾為其吟峰弟子吳子亮作《寶藝齋記》，由衷感歎他不以金銀珠寶為貴而以治學讀書為寶，“誌於藝文治一室而藏修其中”，“吾朝焉而潛心，夕焉而凝神，左圖右書，前箴後規，目與寶接，心與寶隨，吾心之樂果何待於外物之樂也。況世之寶者，人得而興亦得而奪，吾以吾寶養吾之性，性具於心，行成於身，孰得而奪之乎？所寶若是，雖萬鐘之富、五鼎之貴，吾不以易矣。子亮從吾受春秋，當不用之時而為待用之學，是其習於藝尤為知本者”。師徒一轍，心心相印。梁寅在考察吟峰科第簪纓相繼、實為他族所罕見的內在動因時，認為：“山水之奇秀鐘之於人，非偶然耶！”究其原因，主要是吟峰子孫能敦禮義厚風俗，性忠厚尚文學。“禮儀立身之楨杆，風俗化民之樞機。”“如是後人益勵於文學而不失其忠厚，其耀之遠也巨可量哉！”（梁寅《吟峰吳氏族譜·序》）

一個亟待拯救的吟峰

吟峰吳氏族譜第十一卷收錄了曆代名人所題寫的有關吟峰堂、齋、坊、軒11處散記，其中有蘇轍的《浩然堂記》，梁寅的《寶藝齋記》和《明複齋記》，周兵文的《正心堂記》，王英的《永思堂記》，李時勉的《陶然堂記》，習嘉言的《貧樂軒記》，鄒譽的《繼美堂記》，黎克挺的《牧伯坊記》，姚任道的《高吟軒記》，黃啟元的《懷古堂記》。族譜記述中的這些古建位於村中何處，尚待進一步考證。吟峰村北宅的官廳已於10年前拆除，後建的宗祠正門上方雖掛有“文武世家”的大匾額，但上麵的小字在過去的運動中已被鏟除。南宅古祠於去年被拆除後建起了新祠，今年又拆除了一批舊房，餘下的另一處南宅宗祠，跑風漏雨，野樹侵淫，牆體破爛，搖搖欲墜。建於明清的嘉會堂雖已列入市級文物保護單位，由於年久失修麵臨倒塌之憂。《吟峰吳氏族譜》首修於北宋早期，曆多次重修，到民國初年，已形成十三大卷。現存老譜遭到人為損壞，僅剩四卷，麵臨著失傳的危險。但是，作為耕讀傳家的千年望族，吟峰古村千餘年來文脈連綿，且一直是新餘行政轄區內的一個典型村落，是新餘鄉土文化演變的一個縮影，其厚重的曆史文化底蘊極其珍貴，無疑是最具新餘特征的一張難得的鄉土文化名片。

保護古村，修複古村，當為目前鄉村振興的首要任務。隨著環城路建成通車，吟峰將迎來千載難逢的發展機遇。古村振興需要地方政府、社會各界和全體族人共同努力。鄉村組織應進一步增強文物保護意識，鼓勵支持吟峰村民成立古村保護理事會，積極引入民間資本，凝聚社會力量，多渠道籌措資金，以建新村的決心保護古村，最大限度做到屋上不漏雨，地上不積水，偷盜有人防，古宅無危房。各級政府應切實加大古祠古建保護力度，進一步加強古村基礎設施建設，千方百計搶救瀕臨失傳的文物，把吟峰古村作為千年望族、進士福地來修複，作為文化旅遊特色村來培育，作為曆史文化名村來打造，為實現我市鄉村振興、城鄉融合發展發揮其獨特的作用。

（2018年，市委、市政府主要領導對此文做過批示。）