曆史上跳槽的那些事

職業選擇以及人生旅程的基本定律，就是人往高處走，不避阻隔；而“高處”的重要定義之一，就是人盡其才，才盡其用。

春秋戰國時期，人才流動是常有的事。蔡國的大夫聲子訪問晉國後去拜見了楚國令尹（宰相）子木。子木問：晉國和楚國的官員，哪家更強一些？聲子說：在高層領導方麵，那是楚國強；中層幹部，那就是晉國強了。而許多晉國的人才，原來都是楚國人，但是就像楚國的物產輸出一樣，“雖楚有材，晉實用之”。

聲子講政治，國君、令尹是楚國強，但是人才流失，卻是實際情況。那麼楚國人為什麼會跑去晉國呢？主要的原因是賞罰不明，挫傷了人才的積極性；而這些人才到了晉國或別的國家，大都人盡其才，發揮了作用，甚至反過來傷害了楚國。

個人謀職的轉場跳槽是常事，楚才晉用同時也可以指某種在人事空間上大幅度跨越以後，在全新的崗位做出貢獻的職業境界。那麼誰是去國就業走得最遠的人呢？

匈奴渾邪王屢敗於霍去病，單於欲責罪殺之，渾邪王說服休屠王共同降漢，休屠王中途反悔，為渾邪王所殺，休屠王十四歲的兒子金日磾和母親、弟弟隨眾降漢，來到長安，被安排了養馬的工作。

漢武帝一次在宮中宴飲，閱馬助興。當他看到一個形象端正、目不斜視的青年牽著駿馬從殿上走過時，感到驚訝，一問方知此人來曆，遂任其為馬監，其後又因他的才幹一再給予升遷。一些大臣貴戚議論：陛下怎麼如此器重一個匈奴呢？漢武帝不以為然，反而更加厚待金日磾，賞賜累計千金。武帝外出，他就隨侍車駕；在宮中，他就侍奉在身邊。

漢武帝五湖四海、沒有種族偏見的知遇之恩，誠讓金日磾感佩於心；由此他也必然認定這裏就是他安身立命、建功立業之處。金日磾努力工作、不稍懈怠，在漢武帝身邊幾十年，盡心盡職，從不犯錯。漢武帝賞賜給他宮女，他不敢親近；漢武帝要將他女兒納入後宮，他予謝拒。金日磾長年的勤勉踏實、篤厚謹慎，連漢武帝也覺得特別少見。

漢武帝晚年時發生了巫蠱之禍，漢武帝得知太子冤屈後，把興起巫蠱的江充宗族和朋黨全部誅殺。馬何羅與江充交好，馬何羅的弟弟馬通在誅殺太子時也十分賣力，馬何羅兄弟害怕終遭禍及，於是策劃刺殺漢武帝。但是金日磾始終近侍在武帝旁，他們一直沒有機會動手。其時金日磾偶有小病，在旁殿休息，馬何羅以為機會來了，他擬進殿行刺，兩個兄弟在外麵矯詔發兵，裏應外合。因殿內宿衛嚴密，馬何羅挨至清晨，方得懷著利刃，從外趨入。可巧金日磾病感稍減，早起如廁，忽覺心下不安，折回殿中，方才坐定，見馬何羅搶步進來，當即起問。馬何羅不禁色變，還想強闖武帝寢門，卻撞落琴瑟，武帝驚起，馬何羅懷中的刀刃竟致掉落，金日磾衝過去抱住馬何羅，高聲呼叫，又將他摔倒。馬氏兄弟事敗，遭斬首誅族。

金日磾因此以忠誠篤敬、孝行節操而聞名。漢武帝病重，囑托霍光輔佐太子劉弗陵，霍光要謙讓給金日磾，金日磾以自己身為外族而不受，隻做霍光的助手。漢武帝留下遺詔，以救駕之功封金日磾為侯，金日磾以漢昭帝年幼為由，堅辭不受。日後金日磾病重，大將軍霍光奏明漢昭帝，在病床邊授予金日磾侯爵封號及印綬，隔天金日磾謝世，終年四十九歲。漢昭帝為他舉行了隆重的葬禮。《漢書》稱：“金日磾夷狄亡國，羈虜漢庭，而以篤敬寤主，忠信自著，勒功上將，傳國後嗣，世名忠孝，七世內侍，何其盛也！”

人才流動，楚才晉用，種族國別不是問題，重要的是適得其所，於此的另一個傑出人物，恰巧他的名字就是“楚才”——耶律楚材。

耶律楚材出身契丹貴族家庭，是遼太祖耶律阿保機的九世孫。此後遼為金所滅，從耶律楚材的祖父起，他們家族開始仕於金朝，常居燕京。當時燕京有深厚的漢文化的基礎，這使得耶律氏幾代都受到漢文化熏陶，形成了讀書知禮的家風。耶律楚材的父親後為金朝尚書右丞。按金朝製度，宰相的兒子能免試當官，耶律楚材拒絕特權，考取第一名。

金朝被滅，成吉思汗攻占燕京後，得知耶律楚材的學識才華，予以召見，耶律楚材“身長八尺，美髯宏聲”，得成吉思汗喜愛，被任命為輔臣。在隨成吉思汗出征期間，耶律楚材常曉以征伐、治國、安民之道，備受器重。

窩闊台即位後，耶律楚材任中書令（宰相），在政治、經濟、文化各方麵殫精竭慮，創舉頗多，主要有：保護農業，實行封建賦稅製度；改革政治體製，提拔重用儒臣；反對屠殺黎民，保護百姓生命；反對苛捐雜稅，禁止以權謀私；主張尊孔重教，整理儒家經典——由此被譽為“社稷之臣”。

蒙古軍隊在攻伐征戰中，一直遵循這樣的規定：凡是攻打敵方的城鎮，隻要遭遇抵抗，一旦攻克，不問老幼、貧富、逆順，大部予以殺戮，婦女和兒童擄為奴隸。耶律楚材為相後，堅決反對這樣的殘暴行為。在蒙古軍攻破汴京（開封）即行屠城之際，他對窩闊台說：“興兵打仗，就是為了得到土地和人民，得地無民，又有何用！”窩闊台猶豫不決。耶律楚材說：“能工巧匠、富厚之家皆薈萃於此城中，若悉數屠戮，我軍入城將一無所獲。”窩闊台覺得有道理，終於采納了耶律楚材的建議，下令除金朝皇族完顏氏外，餘皆赦免，汴京147萬百姓就此得以保全性命。此外甘肅天水、隴西等20餘州的軍民因害怕屠城，皆抗命不降，耶律楚材居中調停，窩闊台下詔不殺，於是這些地方的軍民全都歸附，再次避免了生靈塗炭的浩劫。其後蒙古軍隊攻取中原、南方各地諸城，也都照此辦理，成為定例。

建立在遊牧經濟基礎上的蒙古民族，過去對中原隻是“春去秋來，惟事抄掠”，對農耕經濟製度知之甚少，更談不上管理。占據中原後，無從“抄掠”，有蒙古大臣就建議把中原變為牧場。耶律楚材以一個遊牧民族的後代身份予以反對，理由也很充分：軍隊征戰南宋需要供給；如果保持中原的經濟體製並征收賦稅，就夠軍需之用。窩闊台於是讓耶律楚材主持中原賦稅，使中原地區避免了一次曆史大倒退。當時的賦稅隻是通過中原的歸降將領和土豪自行征斂，再向蒙古統治者交納貢賦，並沒有建立起有效的賦稅製度，官吏多聚斂私財而政府沒有儲備，倉廩沒有一鬥糧食和一尺帛布。耶律楚材適時提出了統一的稅收製度，設立了專門的機構，委派了十路課稅使。在實行課稅製度的第二年，政府就得到銀五十萬兩、帛八萬匹、粟四十餘萬石，初次使蒙古統治者嘗到了不用兵戈而獲得巨大財富的甜頭，以至窩闊台驚異地問耶律楚材：“不知道南國還有愛卿一樣的人嗎？”當然此後有人說，南宋可以與之一比的人是文天祥。

耶律楚材委任的課稅使，全部是懂得管理的漢族士人，被稱為一時的天下之選。在此基礎上，耶律楚材提出恢複科舉取士。第二年，元朝首次開科取士，一次錄取了四千多人，選用他們來擔任各級官吏。耶律楚材又大力倡導儒學，尋訪孔子後裔，修複孔廟，使宋、金以來，“衍聖公”的稱號在新朝得以繼續。他征得太宗的同意，建立了國子學。所有這些舉措，具有極大的示範和影響，從而對保全延續中原漢族的儒學文化和傳統，發揮了極其關鍵和重要的作用。

耶律楚材五十五歲時去世，“砥柱中流斷，藏舟半夜移”，消息傳出，舉國悲哀，漢族的士大夫更是流著眼淚憑吊這位功勳卓著的契丹族政治家。許多蒙古人也都為耶律楚材的離世悲痛哭泣，如同失去了自己的親人，國中數日內不聞樂聲。耶律楚材死後，元朝政府遵照其遺願，將他的遺體運回燕京故裏，安葬在耶律楚材生前非常眷戀的玉泉山下的甕山泊（昆明湖）之濱，與先於他去世的夫人合葬，並為其建廟立像，儀式極為隆重。

耶律楚材在成吉思汗、窩闊台汗兩朝任事近三十年，多有襄助之功。但是顯然，在耶律楚材的心目中其實有著更高的律令，那就是蒼生黎民。